你們若不回轉，變成小孩式樣，斷不得進天國。--馬太福音第十八章第三節
中共為了政治需要，塑造了各式各樣的＂英雄＂。這些＂英雄＂們的＂事跡＂，對中共的政治洗腦、軍事運作，曾起到相當的推波助瀾的作用。這些大大小小的＂英雄＂，構成了中共黨文化的＂神譜＂。中共神譜中的諸神，由於形勢的不斷變化，大多只能各領風騷三五年，這些中共政治的道具，一旦不為中共的政治所需要，中共也就任憑時光的雨雪，蕩盡其當初粉飾的鉛華，任其坍塌湮沒在逾來逾遠的歷史長河裡。
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參軍前在團山湖農場的雷鋒
參軍前在鞍鋼化工總廠的雷鋒
在中共的造神譜系裡，雷鋒是中共造出的最典型、最迷惑人的尊神。雷鋒，這個中共當初一度想以事故死亡處理，恰逢形勢需要順手造出的尊神，沒想到成了中共神譜裡的＂不倒翁＂，成了中共禁錮人們思想的最為順手的＂螺絲釘＂。中共每年都把雷鋒從神龕裡請出來，粉刷修繕朝拜一番，儼然成為在風雨中搖曳的黨文化大廈中最為堅挺的支柱。＂學雷峰＂、＂雷峰精神＂這些東西，經中共年復一年的渲染灌輸，也從中共的黨文化宣傳符號，進入尋常百姓的語言系統，成為黨文化面紗破敗後，少有的官民共同認可的價值符號。
雷鋒這位中共神譜中不倒的尊神，何以能與時俱進一枝獨秀，傲立中共政治鬥爭的風雨之中？這是因為中共在雷鋒身上精心塗抹了過重的油彩，這些耀眼的油彩，深掩了他的醜陋，欺騙了人們的眼睛。這位貼著＂為人民服務＂鮮亮標牌的尊神，胎子裡裝滿了虛假的偽善，矇蔽了人們的眼睛麻痺了人們的心。
中共喉舌中的雷鋒，在生活方面非常節儉，把省出來的錢用於別人和公共事業：為地方政府發起的大生產捐款，幫助遇到困難的母女，給家庭陷進困境的戰友寄錢。在其他方面：帶病為建築工地義務勞動，為戰友連夜補衣服，冒雨送迷路的母女回家，給學生做校外輔導員，擠時間學習。這位在階級感情上冷熱分明，在學習上提倡＂釘子精神＂，在工作上願做革命＂螺絲釘＂，好事做了＂一火車＂，不圖名譽叫＂解放軍＂的雷鋒同志，從表面上看是多麼投合一貫迷信＂聖人＂、＂賢人＂，寧肯用＂修、齊、治、平＂這些削人性之足適專制之履，而不知把權力馴服為自己服務工具的中國人的脾胃？
其實，我們稍微運用一下分析的刀子，就會剝下雷鋒偽善的畫皮。人，無不受限於人的自然方面，故而人在他（她）的社會人方面，至少在他（她）的心理方面善惡紛呈。君子，是因人的善良外顯而呈現的表象；小人，則是人性的直接表露。人的需求走上高級的台階，遏制妨害他人的行為和衝動的力量就會強些；人的需求停頓在低級的層面，束縛傷害別人的行為和衝動的力量就會弱些；這本無他，是人的本性使然，是人的生存環境使然。我們暫且不管真實的雷鋒到底怎樣，姑且認同雷鋒就是中共宣傳的那個樣子，我們也相信雷鋒的部分行為出於他的本心，但決難相信中共宣傳的這一切都出自他的真意。
我們知道，私是造物主賦予人生存的技能，他滿足的是人基本的生存或低級的需求；公則是個人在更高級的精神追求方面的訴求，它同樣基於人的本性，是造物主賦予我們的心的另一部分的機能。雷鋒不是不食煙火的真神，他同樣有著他人的七情六慾，在他身上不可能沒有與他人有利害衝突的＂私＂這個基於本能的衝動。從應是他心聲的日記裡，我們只能發現緊扣中共虛假教義的附和，沒有一點自己真心的不合時宜的表白。從這裡我們就能得出結論，雷鋒是虛假的。另外，軍隊政工幹部，一貫從士兵的書信日記中瞭解軍人思想動態，身為軍人的雷峰不可能不知道其中的幽微。從這個角度我們得出的是更加可怕的結論：雷鋒如此寫日記是為了給別人看的。雷鋒日記處處對黨表忠心獻媚的文字，只能是寫給指導員等上司看的。他這樣做的目的，也只能是為了取得指導員等的歡心和信任，取得指導員等的歡心和信任就是＂進步＂，＂進步＂的下一步就是＂入黨＂和被放在重要的地方＂負責＂。從這裡看，日記是雷鋒＂曲線進步＂的工具。那麼，將心靈遮掩的滴水不漏的雷鋒，他的行為是否也如他的日記，是用迂迴的方式達到目的而不是出自真心呢？我們知道，行為是心理的外顯。既有是心，其行為至少讓我們有懷疑的理由。
前幾年，雷鋒的手錶皮茄克，撕開了雷鋒假面的一角，讓人看到雷鋒這個尊神人造的痕跡。不難看出，中共包裝的雷鋒的各種或真或假的＂好人好事＂，只是欺騙人們吞嚥的糖衣，目的是讓裹纏其中的藥起作用。＂黨的聲音，就是人民的聲音＂，＂黨和領導叫怎樣去做，就不折不扣地按黨的指示去做＂，＂黨叫我幹什麼，我就幹什麼＂，這才是葫蘆裡面的藥。中共樹立雷鋒標本的目的，是向世人公布交換條件，引誘人們走上雷鋒的道路，是向＂千萬個在成長的雷鋒＂明碼標價，讓他們明白＂聽黨的話，就會開放出事業的花朵＂。誘使人們與中共兩壞互動，以此達到中共長治久安的目的，才是中共眼裡雷鋒的真正價值。
一粒老鼠屎壞一鍋湯，一個中共造出的英雄擦亮一個地方人們的眼睛。1989年秋，臨朐復員軍人段某復員回家，因其是農村戶口政府不安排工作，又兼沒有關係連個臨時工也找不到，妻子成天與其吵鬧。一天，妻子與其吵鬧後賭氣回了娘家。段某在幫鄰居伐樹時因妻子鬧彆扭走神，被手上纏著得繩子帶起，摔傷頭部。村裡鄰居雖然紛紛贊助，但因村小民窮，遠遠不夠手術費用。村支書也是復員軍人，出主意向段某的部隊求救，這也是絕望中的最後一線希望。當時適逢＂六·四＂屠城不久，軍隊急於改變劊子手形象。段某所在的濟南軍區，接信後即刻派人帶著記者，來到段某住院的臨朐縣中醫院，聯繫組織搶救。記者則同時舞著如花妙筆，把段某的這起因與妻子彆扭，走神發生的意外，寫成保護國家財產和人民安全的英雄壯舉，在軍隊大張旗鼓地開展學習段某的活動。臨朐縣政府，也被動的展開為＂英雄＂捐款學習的活動，並承諾安排段某的工作。段某那據說脾氣暴戾的妻子，被部隊接走後培訓一番，跟著部隊組織的英雄事跡報告團，巡迴各地說謊。此事被段某家鄉的老鄉，引為笑談。
上世紀60年代，臨朐縣城關街辦李家莊村團支部別出心裁，組織不識字的老太太，一字一句的背誦《老三篇》，成了全國的典型，團支部領著她們到各地進行表演。這些一輩子＂實際＂的老太太背誦《紀念白求恩》時，不理解這位為了信念的洋鬼子＂從加拿大來到中國＂是什麼意思，更不懂加拿大是什麼東西，她們用自己的理解，白求恩老遠來中國肯定有所求，只能背誦成＂夾著包袱來到中國＂才能順下去，這在當時也是笑談。後來，李家莊成為全國的典型，團支部書記成為全國人大代表，多次受到毛澤東、劉少奇等中共黨酋們的接見。大約這個結果，才是團支部這些人，弄出這些鬧劇的心理原因。李家莊出名後，各級中共官員及全國各地的參觀者絡繹不絕，李家莊團支部讓村民把肥料全部用於參觀路線的地頭，並安排有經驗的老農專人分段管理。至今，臨朐縣的老年人提起李家莊，都譏刺說：李家莊是驢屎蛋子外面光。
從這些事例看出，中共推出的這些＂英雄＂＂典型＂，都是些為政治需要造出的自欺欺人的東西，都是明眼人一眼就能看穿的把戲。但是，這些虛假的東西，為什麼能得到人們的承認呢？這應當源於人們思想的惰性。我們知道好逸惡勞是人的本性，偏安苟且甚至自我欺騙也是人的惰性特徵。這些，更突出的體現在一貫承受著高壓的人群之中，這是人性在長期政治高壓作用下蛻變的結果。朱學勤先生在《書齋裡的革命》一文中對人性做了如此解剖：人們之所以交出在歷史中的選擇權力，這是因為他們不僅想交出選擇的權力，還想附帶交出選擇的責任，正是那種時時迫人選擇的責任過於沈重，逼得人不得不對自己撒謊，以交出權力的慷慨意氣掩蓋交出責任時的軟弱屈膝。
我們要想擺脫幾千年被＂牧＂的命運，走出歷史和現實的陰溝，建立起民主自由的家園，首要的就是恢復或學會真實，牢記並運用自己的常識，恢復自己正常的人性，讓自信取代自欺，擔負起我們應當肩負的責任。讓我們記住（英）魯易斯那震耳的話吧：不願選擇擔驚受怕的人，剩下的唯一去處就是地獄。因為除天國之外，唯一能讓人免除一切危險或擾攘的地方只有地獄。
2008-3-15
