中國素有神州之稱，傳統的中華文化都帶有神傳文化的淵源，中國武術也不例外，而"武"這個字，還帶有止戈之意思，亦即制止暴力的內涵。李有甫先生指出：
【錄音】："中國武術也是神傳文化，和中華民族的文化源泉幾乎是同時產生的。......說到道德的話，這個武德是道德很重要的部分，武德嘛，就是用武來制止暴力，維持人類的和平和人類的自然環境、人類社會環境，在歷史上都是這樣講的，‘武'是制止暴力的，不是用來執行暴力，執行暴力就是反人類文化，反傳統文化。"
受到現代變異觀念的影響，許多人將好勇鬥狠、逞凶斗視為武術的內涵，甚至將武術等同於暴力。其實，這些反傳統、反人類的行為，並非傳統武德和習武之人所應有的觀念。李有甫先生說
【錄音】："經過這麼多年之後呢，中華民族歷史和這些個起伏，這些個波折啊，這些個發展過程，到今天呢，由於反傳統文化的這些不好的東西也影響到中國武術。"
" 你比如我們在看一個打拳的時候，有些打的很花、有的很漂亮，但是你仔細的看他的步伐，傳統武術的內涵都沒有了。所以我們這次提倡大家把傳統的東西拿出來，就是我們會鼓勵這方面。當然有功夫的是不會說，這個我們一定會重視他，只要有真功夫的。我們當然還要講武德，傳統的道德。這是我們在整個大賽從技術的角度講，比較主要的一些。"
除此之外，中國傳統武術的手法、眼神、身法、步伐，也蘊含著藝術層面的體現。李有甫先生說
【錄音】： "武術還有一個內涵，武術在藝術上，它幾乎和中國的舞蹈啊，中國的文化，其他的東西，像中國的各種藝術啊、音樂啊、書法啊，都有淵源很深的歷史關係。比如說過去，武術它就是講究也有音樂的伴奏，比如他拔劍起舞啊、慷慨悲歌啊，它都有這些東西的內涵，所以武術它包涵了這些東西。"
談到當前中國大陸的武術情況，李有甫先生稍微提到了自己從前在國內目睹的情況，他說
【錄音】："六四年，就有武術比賽，但是六四年的武術比賽，他雖然是國家舉行的，他還保留了傳統的這些武術的風格，查拳佔主要的，查拳比較漂亮。但是呢後來查拳他漂亮也是被利用了。後來就是第二次，另外一次武術比賽，就是文化革命以後，當中到74年才舉行文化革命以後的那些個比賽。那個時候就糟糕了。"
文化大革命以後，中共將樣板戲裡的動作都放進全國武術比賽中去，各省武術隊的樣子也就在這個時候成形，很多傳統拳法的基本動作都不存在比賽中了，而比賽選手比劃的也都是被中共扭曲後的樣版戲動作，所謂的傳統武術大賽，已經失去了傳統武術的風格。唯有在武術觀摩交流中，才能看到老一輩武術大師的身影。
對於首屆"全世界華人武術大賽"，李有甫先生特別提到
【錄音】："我們希望發揚武德，我們希望大家都在這方面有高的境界，但是具體方面也只是提倡，真正的武德是每個人的內心深處自我的提高、自我的涵養和他的修煉，和他的表現，這一點是非常重要，......我們知道武術他是有攻、有防，有打的這一部分，但是真正高的境界他其實表現的是，比如太極拳，太極拳的原則是不打人，就是人來打我呢，我把他化掉，化掉的表現出境界高的優勢，他打了多少力氣在裡面，最後他自己摔出去多大，力量越大他摔得越慘。"
除此之外，大賽評委希望所有參賽者都能在各項專長項目中，盡其所能的發揮武術技藝和內在修為，也徵求各方面的專家和武術前輩、大師們的意見。促使未來讓更多的人都能參與"全世界華人武術大賽"，提升中華文武道德的傳統理念。
