郭泉:今日吾友在杭州被「禁茶」,以是觀之,人謂中共不仁,吾信也(圖)
民主先聲195
鄒巍表示,公民有權在家一個人喝"獨茶",也有權在茶館約請朋友喝"眾茶"。喝茶議證,是行使"參政議政"的公民權利。人民是主人,中國是僕人,主人有權"清議"僕人。
不料,中共警察卻要求公民喝茶要提前請示,並在得到中共警察批准後,才可以到茶館喝茶。
國人"聚眾喝茶"久矣,據記載兩晉時已有了茶館。自古以來,品茗場所有多種稱謂,茶館的稱呼多見於長江流域;兩廣多稱為茶樓;京津多稱為茶亭。此外,還有茶肆、茶坊、茶寮、茶社、茶室、茶屋等稱謂。
順便說一下,我對西藏的研究考證顯示,如果中國沒有茶葉,古代西藏是根本不會願意和內地統一的。藏族由於地處高寒地區,需要攝入大量的高脂肪,由於沒有蔬菜,需要用茶葉分解體內脂肪。故藏族特別嗜茶。茶是藏族人民生活的必需品,自然成為藏族地區所需的大宗商品。唐貞觀十五年(公元641年)文成公主進藏,茶作為陪嫁之物而入藏。《西藏政教鑒附錄》稱:"茶葉亦自文成公主入藏也。"隨之西藏飲茶習俗蔚為時尚,以使奶與肉食為主的邊民得茶之大益,西藏高原,地勢高亢,氣候乾燥、寒冷,藏族同胞主食以糌粑、牛羊肉、酥油及奶製品為主。由於長期的生活習慣和自然環境的影響,茶品成了當地人民日常生活的必需品。據《滴露縵錄》記載:"以其腥肉之食,非茶不消,青稞之熱,非茶不解。"藏族民間素有"寧可三日無糧,不可一日無茶"之說。可見茶葉在藏族人民生活中的重要地位了。
2005年,我在川藏地區的貢嘎山與藏民生活在一起,每日喝藏民的油茶,吃藏民的糌粑,以至於回到南京後,面對漢食多日沒有胃口,一心思念油茶糌粑,夜不能寐。
西藏地區由於它的特殊地理環境,根本不適宜生產茶葉,所需飲用茶葉全靠內地運去,千里迢迢,馬馱車載,從唐時開始,已有千年。在中國的大西南,有一條被譽為"第二條絲綢之路"的"茶馬古道"。這條滇藏貿易的重要通道,遠在西漢時已現雛形。它東起雲南和四川,會合於西藏昌都地區,並穿越西藏中南部。藏人需茶,漢人需馬,於是茶馬交易成為漢族同遊牧民族之間經濟交流的重要形式,此即"茶馬古道"的由來。
我時常在思考一個問題,如果古代印度向西藏不斷輸送茶葉,西藏一定百分之百的歸向印度。所以,我們在西藏問題上,也要感謝茶葉呢。
杭州人愛茶,與西湖是中國高品質茶的著名產地有關,我知道4月24日至27日在杭州有2008中國(杭州)國際名茶博覽會,其主題是"聚天下茶事,展神州茶品"。沒想到杭州市民在4月25日,也就是在這個國際茶會期間喝茶,也被中共禁茶,實為咄咄怪事。
其實也不難思忖,中共杭州警察的"禁茶",實質在於不讓中國人民在一起"清議國事"。 此等"清議"對"黨國"不利。其實中國人民誰都知道,"清議" 對專制政黨不利,但是對國卻很有利。而專制政黨的思維,向來就是"朕即國家,黨即國家",所以,他們自然要"黨國不分",對黨不利的清議民意,也就自然被他們界定為"清議誤國"了。
今天的杭州禁茶事件,讓我想起了春秋時代的一個故事,即"子產不毀鄉校"的故事。
鄭國在春秋時代一直是強國之一,但是鄭國原本是一個小國,它之所以能變成強國之一,依靠的是明主和賢臣。最初是鄭莊公成為春秋五霸之一,再後來是鄭子產成為千古名臣。
子產就是公孫僑,是鄭國的首相。孔子對子產推崇倍至,"子謂子產,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。"
當時,鄭國的人民喜歡聚集在"鄉校"議論當政者的得失。鄭國大夫然明對子產說:"把鄉校毀了,怎麼樣?"子產說:"為什麼毀掉?人們早晚幹完活兒回來到這裡聚一下,議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的,我們就推行;他們討厭的,我們就改正。這是我們的老師。為什麼要毀掉它呢?我只聽說盡力做好事以減少怨恨,沒聽說過依權仗勢來防止怨恨的。毀鄉校的確很容易,但是那樣做就像堵塞河流一樣:河水大決口造成的損害,傷害的人必然很多,這樣的事情我不做;不如開個小口導流,我們聽取這些議論後把它當作治病的良藥。"
然明聽後很慚愧,對子產曰:"小人實不才"。
仲尼聞是語也,曰:"以是觀之,人謂子產不仁,吾不信也。"
與子產不毀鄉校比起來,今日中共禁止人民喝茶,"以是觀之,人謂中共不仁,吾信也"。
中共的"禁茶",與王安石的"鉗天下之口"有的一拼。王安石施行新法,原來的中書和臺諫多為變法的反對派。王安石主持中央政局後,逐諫官,罷諫院,排中丞,罷中丞御史,《宋史•王安石傳》列舉了四年中被王安石罷免的19位臺諫名單,之後"臺諫之臣,默默其位而不敢言事,至有規避百為,不敢居是職者。"南宋章如愚在《山堂考索續集》中譴責說:"安石作俑,始於鉗天下之口"。
安石對中書、臺諫實施"禁諫"之後,熙寧五年,王安石下令設邏卒兵丁,對百姓實行"監謗",不許議論新法。並稱"天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"。 王安石以嚴厲的措施管制和搜刮百姓,國富民窮,其結果是趙宋王朝人心離散,40多年後,北宋滅亡。
韓愈的《子產不毀鄉校頌》令人百讀不厭,但是我想中共領導人一定沒讀過,否則也不會有今日"禁茶"之醜聞。全文不長,抄錄如下:
我思古人,伊鄭之僑。以禮相國,人未安其教,游於鄉之校,眾口囂囂。
或謂子產:"毀鄉校則止。"曰:"何患焉,可以成美。夫豈多言,亦各其志。善也吾行,不善吾避。維善維否,我於此視。
川不可防,言不可弭。下塞上聾,邦其傾矣。"
既鄉校不毀,而鄭國以理。在周之興,養老乞言。及其已衰,謗者使監。成敗之跡,昭哉可觀。維是子產,執政之式。維其不遇,化止一國。誠率是道,相天下君,交暢旁達,施及無垠。於虖!四海所以不理,有君無臣。誰其嗣之,我思古人!
中共居天安門以治地理,住中南海以轄黎民,其間皆有華表樹立,不知中共是否知曉此華表為何物也?
華表即古之"謗木"。相傳堯舜時於交通要道豎立木牌,讓人在上面寫諫言。漢孝文皇帝時期也曾明令豎立謗木,因而一朝盛世與此有極大關係。《後漢書•蔡邕傳》說:昔武帝不殺司馬遷,使作謗書,流於後世。因為有此等胸懷,漢武帝同樣成為一代天驕。靜心聽取不同意見,不僅僅是胸懷博大,那也是自信和勇氣的表現。
中國歷史上,以清議光照千古的,是明朝的東林。黃宗羲《明儒學案》裡說:"天下君子以清議歸於東林,廟堂亦有畏忌。"這才是清議的真精神。
復觀中共今日之"禁茶",當知中共無人懂得"華表"深意。
嗚呼,我巍巍中華,竟被宵小竊據,實乃吾族之大不幸。仲尼如在,當嘆:"以是觀之,人謂中共不仁,吾信也"
中國新民黨代主席 郭泉
来源:原創
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