記得在3月18日溫家寶在與中外記者見面時回答鳳凰衛視記者的提問時說："5年前，我曾面對大家立過誓言，苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。今天我還想加上一句話，就是天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。"不出所料，喜愛古典詩文的溫總又開始引經據典，語出驚人了！考其語，乃是出自《宋史·王安石列傳》。當時，王安石力排眾議，主張變法，提出了這一著名的"三不足"論斷。其中，"天變不足畏"的意思是對自然界的災異不必畏懼，這是王安石對當時有人用各種所謂"天生異象"的言論來攻擊新法的回應；"祖宗不足法"的意思是指前人制定的法規制度若不適應當前的需要甚至阻礙社會進步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承效法；"人言不足恤"的意思則是對流言蜚語無需顧慮。這既是王安石變法的精神支柱，也是他的思想武器。提到王安石，曾經的"友邦"偉人列寧曾對他有過很高的評價，說他是"中國11世紀時的改革家。"這句話在共匪以往的言論中多有引用，視為"聖旨"。其實，早在明清之際，大思想家王夫之對他就有過客觀的評價："是安石之法，未足以致宣、政之禍，唯其雜引呂惠卿、鄧綰、章惇、曾布之群小，以授賊賢罔上之秘計於（蔡）京，則安石之所貽敗亡於宋者此爾。" 就是說，由於王安石在實行變法中，因為得不到群臣的響應，便以誰能助他變法為標準"唯才是舉"，使眾多小人得以乘虛而入。在"輪流執政"中，開始是新黨整治舊黨，然後就是舊黨報復新黨，等到北宋著名的奸臣--蔡京上臺，自然又是該舊黨倒霉了（中國人瞭解蔡京的為人大多是來自《水滸傳》，可很多人並不知道，他卻是屬於王安石一派的新黨！）。蔡京失勢後，又輪到舊黨掌權。於是，新一輪的殺伐又開始了......總之，北宋的滅亡王安石負有直接的責任。
那麼，如此一個誤國的"名臣"為什麼能得到共匪的青睞呢？就因為王安石在變法中曾經試圖把土地國有化，雖說最終沒有成功，但這很合共匪的口味。打個比方，王安石就是北宋時期的"共產黨"！既然北宋的王安石都不怕"天變"、不認"祖宗"、不畏"人言"，那現代的"偉光正"能在乎嗎？依我看，溫家寶的這番宏論就是針對這幾年來天象人間發生的巨大變化而說的。君不見，2002年驚現世間的"亡共石"；2003年突如其來的"薩斯"；2004年末暴發了風起雲湧的 "三退"大潮；2006年的南方大旱；2007年的南方大水；2008年初的南北氣候大反常，這一切都意味著大陸即將發生翻天復地的大變革。說到今年，不能不說到3月中旬發生的西藏人民抗擊共匪暴行的事件。分明是西藏人民在長期以來飽受共匪壓迫的情況下做出的忍無可忍的反應，卻被共匪惡意歪曲成令人髮指的恐怖行徑。結果，粘著謊言的墨跡尚未乾透，與西藏接壤的新疆和田地區的崑崙山區便發生了7.3級的強烈地震。雖天地不言，然自有公道！
溫總在今年的政府工作報告中講到：政府的任務就是保障人民財產自由和安全。那麼請問：在大陸城鄉隨處可見安裝著金屬防盜窗如鋼鐵森林般的居民樓又作何解釋呢？難道世界上最大的監獄就是我們普通百姓的棲身之所嗎？生活在如此險惡的社會環境中，何來自由和安全？論語中有一個章節講到季康子患盜，向孔子尋求解決辦法，子曰：苟人之不欲，雖賞之不竊。可溫總執政這5年，手下有多少高官貪贓枉法、巧取豪奪，難道你不知道嗎？你還信誓旦旦、大言不慚給民眾上保險、打保票，誰又敢相信呢？
據報導，王安石的這段"三不足"言論已經是溫總第二次在公開場合引用了（上次記者會他也引用過王安石的《登飛來峰》一詩中的後兩句），看來他非常欣賞這段文字，只是不知他是否知道如此執迷不悟的下場是什麼？
既然您如此喜歡古典詩文，不妨我們也給您上一段：執政者推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
