發表時間： 2008-03-10 22:58:43作者：張羽良
愈高深的智慧或道理，因為超出了人們能認識與理解的範圍，所以反而不被人們相信或重視，就好像人們容易相信魔術與特異功能的存在，卻往往對佛法所講的神通抱持著懷疑的態度一般。其實魔術與特異功能離神通的境界還差遠去了，但正因為它比較淺顯與表面，反而被人們全盤接受，所以淺顯的表相也最能迷惑人。
日前臺灣媒體登了一條社會新聞，一個穿著和尚服的「出家」人，涉嫌性侵一名女子並用貨車將她囚禁月餘。該女子會受害的起因就是著了和尚服的表相，誤將狼人認作出家人，認為他不會有危險，所以才接受他安排工作的建議並住進他家，結果遭到悲慘的對待。
穿著和尚服也不見得就是真和尚，即使是在寺院或廟堂中修行的真和尚，也有精進與不精進丶真修與假修的分別，豈能見著衣服或外相就妄下定論呢？但將佛丶法丶僧供為三寶而敬重出家人的觀念，普皆有之，也的確讓人不容易冷靜思考其中可能存在的盲點。
明朝馮夢龍編撰的《醒世恆言》裡，有一卷「汪大尹火焚寶蓮寺」的故事。陜西南寧府永淳縣有個寶蓮寺，建於元朝是座有名的古剎。該寺有個子孫堂，若去燒香求嗣的，真個十求九成極是靈應。子孫堂兩旁各設淨室十數間，內設床帳，凡祈嗣的須要壯年無病的婦女，先齋戒七日後宿於淨室中。
那淨室毫無縫隙，寺方先教其家夫男僕從周遭檢查一遍，才送婦女進房安歇，親人僕從則睡在外面看守，因此從沒有人懷疑有什麽問題。婦女回去之後，果然便能懷孕。後來是新上任的縣官汪大尹入寺拜佛時，對於子孫堂的靈驗起了懷疑，暗中派了2個妓女去子孫堂睡一夜查看有什麽動靜，才揭開了寺方的詭計。
原來，那淨室雖然緊密，卻都有暗道可以從地底出入，和尚們等到婦女熟睡便來姦宿。那婦女醒覺時已被輕薄，想要聲張又怕壞了貞潔的名聲，因此忍羞而就。汪大尹查清實據將寺中百餘僧人問斬並火焚寶蓮寺，後來也因此被拔擢為監察御史。
昔年先遭中共毒打而不屈丶後拒中共御用之「中國佛教協會」會長一職而不就的虛雲老和尚曾以：「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。」來痛斥末法時期佛教徒之衰敗相。
唐朝杜牧的《阿房宮賦》提到：「滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。」這意思可以說成是：「毀佛法者，教徒也，非異教也。」也應驗了佛陀所曾預言的，於佛教末法時期「獅子蟲，反食獅子肉」的情況，內部的自腐往往是最難察覺也破壞力最強的。
在精進戒行與廣建廟堂之間，在托缽取食與托缽取財之間，佛法的出世真諦正被扭曲與遺忘。這一切，在當年魔王說出將於末法時期派出魔子魔孫到寺廟出家擾亂正法時，釋迦牟尼佛早已曾流下眼淚！
日前臺灣媒體登了一條社會新聞，一個穿著和尚服的「出家」人，涉嫌性侵一名女子並用貨車將她囚禁月餘。該女子會受害的起因就是著了和尚服的表相，誤將狼人認作出家人，認為他不會有危險，所以才接受他安排工作的建議並住進他家，結果遭到悲慘的對待。
穿著和尚服也不見得就是真和尚，即使是在寺院或廟堂中修行的真和尚，也有精進與不精進丶真修與假修的分別，豈能見著衣服或外相就妄下定論呢？但將佛丶法丶僧供為三寶而敬重出家人的觀念，普皆有之，也的確讓人不容易冷靜思考其中可能存在的盲點。
明朝馮夢龍編撰的《醒世恆言》裡，有一卷「汪大尹火焚寶蓮寺」的故事。陜西南寧府永淳縣有個寶蓮寺，建於元朝是座有名的古剎。該寺有個子孫堂，若去燒香求嗣的，真個十求九成極是靈應。子孫堂兩旁各設淨室十數間，內設床帳，凡祈嗣的須要壯年無病的婦女，先齋戒七日後宿於淨室中。
那淨室毫無縫隙，寺方先教其家夫男僕從周遭檢查一遍，才送婦女進房安歇，親人僕從則睡在外面看守，因此從沒有人懷疑有什麽問題。婦女回去之後，果然便能懷孕。後來是新上任的縣官汪大尹入寺拜佛時，對於子孫堂的靈驗起了懷疑，暗中派了2個妓女去子孫堂睡一夜查看有什麽動靜，才揭開了寺方的詭計。
原來，那淨室雖然緊密，卻都有暗道可以從地底出入，和尚們等到婦女熟睡便來姦宿。那婦女醒覺時已被輕薄，想要聲張又怕壞了貞潔的名聲，因此忍羞而就。汪大尹查清實據將寺中百餘僧人問斬並火焚寶蓮寺，後來也因此被拔擢為監察御史。
昔年先遭中共毒打而不屈丶後拒中共御用之「中國佛教協會」會長一職而不就的虛雲老和尚曾以：「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。」來痛斥末法時期佛教徒之衰敗相。
唐朝杜牧的《阿房宮賦》提到：「滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。」這意思可以說成是：「毀佛法者，教徒也，非異教也。」也應驗了佛陀所曾預言的，於佛教末法時期「獅子蟲，反食獅子肉」的情況，內部的自腐往往是最難察覺也破壞力最強的。
在精進戒行與廣建廟堂之間，在托缽取食與托缽取財之間，佛法的出世真諦正被扭曲與遺忘。這一切，在當年魔王說出將於末法時期派出魔子魔孫到寺廟出家擾亂正法時，釋迦牟尼佛早已曾流下眼淚！
