主題詞：科學概念解析，科學的缺陷
本論文的主題是科學，而這卻是一篇真正意義上的哲學性質的論文，因為科學的解釋定義權在哲學。本論文是中國文化關於科學認識的論文，它的特點在於突出了基礎論、邏輯論與整體觀，而不是現代科學僅僅根據對某事物的觀察，截取某個生活、經驗、實驗片斷，搞出的基礎不穩定的理論上的假設。這是每個擁護學習中國文化的人應當把握的基本知識。在社科領域和自然科學領域，一些科學大頭們高舉"砸爛偽科學"的大棍，前劈後砸，上搗下掃，左右開弓，橫掃了中國的一切偽科學。但令人遺憾的是，當你問他們什麼是科學時，他們就露餡了，他們不是含糊其詞，不做正面回答，或胡說八道一通，以掩蓋自己的無知。這就是說，一些" 科學家們"始終定義不出科學為何物。既然如此，"科學家們"憑什麼揮舞大棒到處掃蕩呢？他們砸碎的是偽科學還是真理呢？真是中國科學之不幸！為了科學之昌盛，必須昌明科學的內涵，讓人們瞭解科學的本質，以防有人借科學之名，行毀科學之實，搞學術上的專制與壟斷，以利於科學的正常發展。
1·解析科學的概念
"科學"是當代非常時髦的詞彙，不管什麼學術，只要戴上一頂科學的桂冠，就是正確的，必然前途無量。其實，這種效果帶有宣傳炒作的效應。儘管人們給科學賦予神聖理想的光環，無所不能的效應，但筆者認為，這只是人對科學概念、科學定義、科學的本質不能正確把握的緣故。應當說，科學不是萬能的，而且不正確的科學觀，還會給人類帶來無窮的後患，這是人們需要認真考慮對待的問題。由於以上原因，更有必要提倡正確認識對待科學的問題。筆者認為，不同的科學概念不盡相同的，科學最少有如下八種不同的概念：
1·1 一般科學概念
科學是人類社會發展過程中，自然演繹出的各科學術理論體系，它的本來意思是"分科"，這種意思無所謂褒貶，只是對科學性狀做一個如實的描述。因為人類社會形成之初，很多學科都都是混雜在一起的，隨著社會的發展進步，社會分工越來越細緻，系統，於是各部門、各種學術就逐步從總目錄下發展起出來，形成了相對的獨立單位、獨立的學術理論體系，這就是"分科"之意。這個過程遵循了事物發展的一般演繹規律。
科學是個不斷發展的概念，在其發展過程中，是個不斷產生認識上的錯誤，又不斷修正錯誤的過程，由此可見，科學就是個"生生不息"，"否定之否定"的過程。所以，科學必須既允許產生錯誤，又必須允許修正錯誤的學術理論體系。
1·2 文藝復興後的科學概念
歐洲在十五、十六世紀以前，其自然科學發展的軌跡並沒有超越社會發展的一般規律，自然學科與宗教、哲學、天文學、地理、文學、美學、邏輯學混雜在一起的，很多自然科學的科學家，同時也是哲學家，如亞里士多德、培根、伽裡略等人無不如此。文藝復興之後，各學科逐漸分離，特別從宗教影響桎梏中分離出來，並成功的擺脫它的束縛與影響，形成一套獨立的理論體系，這就是所謂的科學。綜上所述，所謂科學，泛指近幾百年來的數學、物理、化學、生物醫學、天文學領域內不斷發展的新的學術理論體系。這是科學在人類社會發展演繹過程中的一個突變與飛躍。
1·3萬能科學概念
由於自然學科在歐洲社會中擺脫了宗教的影響桎梏，再加上對事物研究的深入和系統性，對自然現象的研究突飛猛進，不斷的發現很多前人在理論上無法解釋地自然現象，並在一定範圍內給予了合理的解釋；特別是科學發展過程中，不斷地解決了人類歷史上許多無法解決的技術問題，如汽車、火車、光電的運用，飛機、火箭上天、網際網路·····，使人類生活水平大大的提高，使得科學的名聲大振。乘著這種巨大的成功，科學被一部分人賦予了無所不能的神聖光環。
按"科學無所不能論"者的說法，科學現在解決不了的問題，不等於未來的科學也不能解決，"科學無所不能論"就是在這個意義上說的。"科學無所不能論"者，完全忽視了人類在時間、空間所能佔有位點的侷限性，這正是他們的致命傷。
1·4 神聖科學概念
神聖科學概念是個引申出來的概念，並不是科學本身的價值的體現。現在很多的人們，特別是一般老百姓用的都是"神聖科學"概念，這個概念的基本定位就是"科學是正確的、先進的"。知識界有些"科學神聖論"的人儘管在邏輯上不敢說科學是真理，但在他們的運用觀念中，科學已經是一種真理了。
還有些科學家弄出個"科學哲學"的概念，這是非常滑稽的事。既然是哲學，是總體性的理論，怎麼又弄出個分科的概念在其中混淆，並在哲學前面冠以科學的概念呢？這好像腦袋即屁股，屁股即腦袋，讓人分不清那個是腦袋，那個是屁股了。也可能這是"科學主義"和"科學老大論"的另一種表現形式，在哲學頭上戴個科學的帽子來嚇唬人的，是扯虎皮做大旗的伎倆而已。
1·5 引申科學概念
引申科學概念其實是神聖科學概念的延伸，它的一個最大特點就是先入為主，首先定義科學是正確的，然後再使自己披上科學的外衣，以標榜自己是正確的。如社會科學、環保科學、水土科學、飲食科學、睡眠科學等都是這種意義的引申。
1·6 歷史科學概念
歷史科學概念主要指20世紀初羅素的"邏輯主義"，瑞士的索緒爾的結構主義。羅素的"邏輯主義"在提法上沒有錯，但羅素"邏輯主義"尚在歐洲人的形式邏輯範疇之內，他始終不知道還有辯證邏輯，也不知道如果形式邏輯缺少了辯證邏輯，就是個蹩腳邏輯，這種邏輯除了玩文字、概念遊戲之外，其實用價值就大大縮水了。
結構主義是一種方法論，它的特點是：在研究具體的對象時，分成幾個組成部分，然後重新組合，以引起整體性的變化；強調整體對部分的優先性；認為對事物的研究不應當停留在表面，而應當深入到事物的內部；除此之外，還有法國的萊維-施特勞斯的結構主義，它的特點是將結構主義引進了社會學的領域。這些概念都代表了一定歷史時期的人們對科學認識上的定位，但都是帶有一定的侷限性。
1·7 政治科學概念
政治科學概念：這是一種將神聖科學概念再塗上一種政治色彩的科學概念，這是科學主義另一種表現形式。這種政治色彩的科學概念在近代和當代中國非常盛行。所謂帶有政治色彩的科學概念，是在政府的主導下，科學的概念被突出，被政策化，如現在中共扯著嗓門使勁叫的狗屁不通的"科學發展觀"就是這類貨色。在這種政策背景下，任何公民都不能反對這種科學概念，反對科學就等於反對政府，反對政府的決策。事實上，在這種情況下，任何公民都無法有效地反對這種政治科學，甚至無法對科學提出像樣的質疑。即便有這方面的論文，也是沒有地方發表的。這種科學政策的弊病在於，一方面違背了百家爭鳴，百花齊放的原則，從哲學上也是不可取的，因為沒有爭論與批評，是不能知道自己的缺點錯誤的，不利於修正錯誤，改正缺點更好的前進，特別是在理論範疇更是這樣的。
1·8未來科學概念
這種科學概念，人類從來沒有運用過，所以它只能稱未來科學概念。這種科學概念的定義是："在正確哲學理論指導下的，和一定社會、人生實踐相結合的，分科、分類、細緻的、多層次的、多種形式、多階段的研究揭示宇宙、社會和生命規律的學術理論體系，並最終和自己的基礎形成邏輯（規律）循環，和自身哲學演繹出的共同體形成全方位的循環，也稱周天循環，和整個人類社會發展存在形成合理的邏輯循環。任何一門科學必須是哲學的子系統，科學是哲學的全息，它不能也不應該與自己的哲學基礎發生矛盾。在總體的理論上，未來科學概念是沒有錯誤的，但在發展過程中，科學仍然是個生生不息，在否定之否定的過程，只是相對於其它的科學概念少犯一些戰術錯誤，不犯整體上的、戰略上的錯誤而已。還要認識到，有一利必有一弊，當你從社會發展中獲利的同時，損害也就在其中蘊藏著。
2·科學理論的缺陷
由於現代一般的科學理論在以後的社會實踐中不斷的被否定，即使最有影響的牛頓力學和孟德爾的遺傳學，很多內容也遭到了有力、有理、有據的懷疑，甚至於否定。所以，波普爾對科學的這種屬性及表現特點做了一個概括性的總結，即"科學不是真理，科學是可以被證偽的"定義表述。
2·1 當代科學缺少穩固的基礎理論
當代科學致命的缺陷是缺少可靠穩固的基礎理論，或者說它的基礎理論不穩固、不統一，這就是它不斷的被否定掉的根本原因，由於這樣，當然談不上在自己基礎上向高層次發展，更無所謂和自己的基礎理論相適應的問題，所以，在社會實踐中不斷被否定掉也是很正常的。
因為科學理論沒有堅實的基礎，一旦這種理論要發展，它的基礎就無法承載，垮臺就是不可避免的了，這就是這種理論不斷被否定的重要原因。這種理論另一個特點是，它只能看到一個簡單存在的事實，但要進一步的追問為什麼？它就無法解釋了，這主要是它的基礎無法支持它。哥白尼看到了地球圍著太陽轉，但到現在人們也解釋不了地球為什麼會圍著太陽轉。不可否認，看到地球圍著太陽轉也是歷史的一種進步。
現代科學之所沒有基礎理論，是因為它們觀察事物的角度不對，認識事物的方法不對，把不是基礎的東西當作基礎去對待了。如基礎在下方，而現代科學的根基偏離了基礎，發生了傾斜，這當然就不能起到基礎的作用了。或者說因為他們觀察事物的視角不對，立足點不對，偏離了事物發展的基礎，這種理論只能在一個階段上發展，要想持續正確的發展，自然是不可能的了，因為它的基礎不堪重負。
2· 2 基礎論
基礎是什麼？基礎必須是最簡單的，堅不可摧的，幾乎任成功的何事物都應當遵這樣的規則。如十進位數學的基礎就是1+1=2，整個十進位數學就是在這個基礎上演繹發展起來的，只要這個基礎推不翻，在這個基礎上演繹出來的龐大的十進位數理邏輯就無法推翻。有誰能推翻1+1=2呢？樓房總是以第一層或地下層為基礎的。僅從層次上來說，樓房的第一層是最簡單的，也是一目瞭然的。基礎的承載力，允許其有餘，而不能不足。
基礎決定著事物的發展演繹深度與廣度，與事物的本身發展相適應，蘊涵著事本身發展的所有的信息。一座100層的樓房，與平房的基礎及各方面的條件都是不相同的。一座房子不高的房子，即便牆壘得偏一點，蓋得斜一點也沒有什麼關係，然而100多層的樓房就不能這樣要求了。社會也是這樣的，不向高級層次發展，什麼狗屁理論都可以指導它，如馬克思、厲以寧、何祚庥的理論都可以作為指導思想，但它要想向高級層次發展根本是不可能的，因為它沒有正確的指導理論，不知道什麼是國家社會的基礎，怎麼可能向高級層次發展呢？各社會主義國家的發展實踐正說明瞭這一點。但即便是這樣，也並不意味著各資本主義國家的就有更好的指導理論，它也只是相對好於馬克思主義為指導思想的社會主義國家而已。
2·3 真理不能量化
現代科學追求真理的量化，其實，這是一種錯誤的認識。除了數學規則，具體事物的量化就不是真理，真理只是一種邏輯規則上的表達，它不能具體量化。因為代入的具體的東西總是有誤差的。連地球圍著太陽轉，都是有誤差的，只好用閏月、閏年處理之。生命衰老就是邏輯上運行的誤差造成的，由於這種誤差日積月累，積少成多，最終導致邏輯規則的崩潰而無法運行。
2·4 科學理論應當全息
科學必須全息化，也就是說，任何科學活動必須和整個人類社會構成個邏輯上的循環。所謂科學全息，是指科學活動不能違背人類自身利益，不能損害人類的生存基礎，必須得到人類社會的認同，不能讓人類社會對其產生排異反應，並在人類社會環境中得到發展完善。
2·5 科學理論必須統一於正確的哲學思想
科學必須有統一的堅實的基礎理論，這是科學存在發展的重要條件。然而科學恰恰是沒有統一堅實的理論基礎。由於科學家的思想、學識、經歷、實驗條件、觀察事物的角度不同，認識結論也是百人百樣，甚至於大相逕庭。既然專家們的理論百人百樣，到底誰的理論是正確的呢？所以，科學理論，需要一定正確的基礎理論去統一它，規範它，選擇它。這種理論是什麼？就是正確的哲學思想--邏輯。不管科學家的思想、學識、經歷、實驗條件、觀察事物的角度如何千差萬別，都應當統一於邏輯，因為邏輯始終是不會改變，這就像1+1=2什麼時侯都沒有變過是同樣的道理。統一於邏輯，和任何形式的商品交流，必須統一於數學運算規則是同樣的道理。
2·6 威脅現代人類生存的嚴重問題
現代人類社會的存在與發展在很大的程度上依賴於科學，或者說於建立在科學基礎之上，然而科學本身並沒有穩固的基礎，社會一旦發展到基礎不能承載它而垮臺時，人們只是看到了層出不窮的問題與災難，卻無法找到有效解決問題的辦法，因為他們根本不知道問題出在以科學為主導的基礎上。如果人們知道問題的根源，就不會循著錯誤的基礎發展了。當社會基礎先天不足不能承載社會的發展時，然而人類社會的發展是不會停止，也不可能停止，還要繼續加碼。那時，伴隨人類社會的只能是越來越多、越嚴重的災難，甚至導至人類社會的滅亡。試想，如果人類某一天突然發現地球上的男人失去了生育的功能，這個問題五六十年不能解決，等待人類社會的只能是無可奈何的滅亡了。現在整個人類社會都在盲目的追逐經濟效益，破壞自然生態之平衡，這正是威脅著人類社會生存與發展嚴重問題。然而誰又能使這種與自然極不協調的盲目發展停下來？
這就像是今天的社會治理一樣，總是說抓了多少多少的犯罪份子，取得了多麼多麼大的成就，這僅僅是一些戰術上的成就，殊不知在他們抓到一犯罪份子之時，犯罪份子正以十倍速度增長著，這就是戰略上的錯誤造成的。由於科學的基礎不正確的，也存在著這樣的問題，一個個科學成就的背後，蘊藏著人類滅亡的殺機。人類社會展得越快，人類滅亡的越早，這符合於一般自然規律的。正如我們中華民族的先聖老子所說：物壯則老，謂之不道，不道早已。
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