發表時間： 2007-07-25 04:29:08作者：
我唯願回首遙遠的往昔，對今時與渺茫的未來卻絕不願有絲毫的顧盼。我生平最大的悔恨無如於前世何不精勤道業，了生脫死，以致復墮輪迴火宅。但倘若我前世能預知今世惡濁竟至於此，則縱有瓊樓玉宇當臨，亦未敢稍有懈怠。久遠以前且暫勿論，只這百年來的巨變就是前人做夢亦不曾料到的，然我恐怕更不思議的災變尚在未遠。
對於新世界新社會，我絕對心如死灰，新之一字，我亦厭聞。我深刻懷念那遠去的舊世界舊社會。無論什麼事物，總還是舊的好。我對創新實無一點趣味，在我之深心，唯有守舊與復古。然今日社會欲復古不啻於登天，可守之舊亦與日稀罕。但我堅信將來舊世界舊社會會光復的，持著這個信念，便是莫大的慰藉。
當舊世界舊社會再次降臨，那個世代的人們便有福了。聖君臨馭天下，自然經濟這一最美好的經濟制度重新確立。一切高科技都將消失，男耕女織就成為普通人的終生作務。人生在世，物質上能吃飽穿暖就足夠了。聖君臨世絕對不會鼓勵人們追求物質享受，人類歷史上最美好的世代無如中國的堯舜之治。但堯舜時期的人們生活上遠遠沒有今人富裕，然而今天的世界卻是亂世，無道之世，與堯舜之世懸殊天淵。可以斷言，追求物質的社會就是妖魔之世，只有安貧樂道的社會才是真正的太平盛世。這就是新舊社會的分界。
中國歷朝歷代的君主皆推行重農輕商的國策，這是中國之所以能夠延續數千年的一大原因。另一大原因就是我國舊社會向來皆重天理而輕人欲，乃至有餓死事小，失節事大的明訓。舊社會的核心就是道統，維持道統，道教人民，是舊社會最大的使命。人類異於禽獸的根本也就是道統，所以道統是人類最重大的事情。我國出了孔孟這樣極其偉大的聖賢，實乃人類共同之幸運。天不生孔丘，萬古如長夜，誠哉斯言！廢棄孔孟之道，人間就妖氛不已。所謂新社會就是無有綱常的魔怪社會。
西方社會從來未聞孔孟，故我國稱之為洋夷確屬得當。如果沒有洋夷的入侵，我國應該還是舊社會。我們絕不能將中國近代的戰敗歸之於舊政教，不以勝敗論英雄者亦不可讚揚野蠻凶殘之毀滅文明禮儀。但我國人為生存所迫而不得不走上西化之路，直至盡棄聖學，與夷同化，孰勝悲悼！此亦眾生共業所感召也。
將來舊世界舊社會光復，禮教大興，孔孟之道大行，佛道二教大張，世人不復有競爭邪念，人人自足溫飽，天下咸安道業，代有明君賢相，世無便佞姦小，離經叛道之說盡絕，忠孝仁義之教隆興，既而海內澄清，兆民同歸大化，烏乎其盛歟！
古人云：翻新不如述舊，刻古終勝雕今。鄙人亦曰：任滄海桑田天翻地覆，我但狐死首丘永懷舊社會。
遺民黃泰撰
對於新世界新社會，我絕對心如死灰，新之一字，我亦厭聞。我深刻懷念那遠去的舊世界舊社會。無論什麼事物，總還是舊的好。我對創新實無一點趣味，在我之深心，唯有守舊與復古。然今日社會欲復古不啻於登天，可守之舊亦與日稀罕。但我堅信將來舊世界舊社會會光復的，持著這個信念，便是莫大的慰藉。
當舊世界舊社會再次降臨，那個世代的人們便有福了。聖君臨馭天下，自然經濟這一最美好的經濟制度重新確立。一切高科技都將消失，男耕女織就成為普通人的終生作務。人生在世，物質上能吃飽穿暖就足夠了。聖君臨世絕對不會鼓勵人們追求物質享受，人類歷史上最美好的世代無如中國的堯舜之治。但堯舜時期的人們生活上遠遠沒有今人富裕，然而今天的世界卻是亂世，無道之世，與堯舜之世懸殊天淵。可以斷言，追求物質的社會就是妖魔之世，只有安貧樂道的社會才是真正的太平盛世。這就是新舊社會的分界。
中國歷朝歷代的君主皆推行重農輕商的國策，這是中國之所以能夠延續數千年的一大原因。另一大原因就是我國舊社會向來皆重天理而輕人欲，乃至有餓死事小，失節事大的明訓。舊社會的核心就是道統，維持道統，道教人民，是舊社會最大的使命。人類異於禽獸的根本也就是道統，所以道統是人類最重大的事情。我國出了孔孟這樣極其偉大的聖賢，實乃人類共同之幸運。天不生孔丘，萬古如長夜，誠哉斯言！廢棄孔孟之道，人間就妖氛不已。所謂新社會就是無有綱常的魔怪社會。
西方社會從來未聞孔孟，故我國稱之為洋夷確屬得當。如果沒有洋夷的入侵，我國應該還是舊社會。我們絕不能將中國近代的戰敗歸之於舊政教，不以勝敗論英雄者亦不可讚揚野蠻凶殘之毀滅文明禮儀。但我國人為生存所迫而不得不走上西化之路，直至盡棄聖學，與夷同化，孰勝悲悼！此亦眾生共業所感召也。
將來舊世界舊社會光復，禮教大興，孔孟之道大行，佛道二教大張，世人不復有競爭邪念，人人自足溫飽，天下咸安道業，代有明君賢相，世無便佞姦小，離經叛道之說盡絕，忠孝仁義之教隆興，既而海內澄清，兆民同歸大化，烏乎其盛歟！
古人云：翻新不如述舊，刻古終勝雕今。鄙人亦曰：任滄海桑田天翻地覆，我但狐死首丘永懷舊社會。
遺民黃泰撰
