發表時間： 2007-06-25 03:37:33作者：
日本女人名字末尾常見「子」這個字。據說，這個「子」是古時宮廷貴族社會喜好為女子取的名字。明治維新以後，一般庶民才流行開來；昭和時代以後，日本過半數女子都是某某「子」。
為什麼會衍生這種風俗？因為平安時代（794-1192）盛行陰陽五行，謂女性是「陰」，「陰」又是「穴」，是四次元冥府，創造萬物的根源世界。而這個「陰」，方位是「子」，以時間觀念來講，「子」是一天的結束，也是一天的開始。所有嶄新事物均自此四次元世界創出，而「子」的中心存在正是女子。
有些中國人認為在網路上取昵稱為某某「子」的同胞，是一種令人唾棄的崇日心理。其實也不必這麼小心眼，翻翻統計，日本女子的名字排行榜，在明治末年大正初年（1912），第一名是「千代」（chiyo），翌年以後才讓位給「正子」（masako）、「靜子」（sizuko）、「文子」（ayako）、「幸子」（sachiko）、「久子」（hisako）、「和子」（kazuko）等「子」族。
這些「子」族持續到昭和時代末期，昭和55年（1980）開始，榮登排行榜前十位的是「美咲」（misaki）、「惠」（megumi）、「愛」（ai）、「彩」（aya）、「舞」（mai）、「瞳」（hitomi）、「楓」（kaede）、「萌」（moe）等單字名。其中「愛」連登寶座有八年之久，「美咲」持續了六年之久。
1998年的排行榜前十名是「萌」、「美咲」、「優花」（yuka）、「舞」、「彩乃」（ayano）、「葵」（aoi）、「七海」（nanami）、「玲奈」（reina）、「明日香」（asuka）、「未來」（mirai）。
2006年呢？似乎變化不大，排行前十名是「陽菜」（hina）（發音跟「雛」一樣，也就是女兒節時裝飾的那個帝姬偶人之意）、「美羽」（miu）、「美咲」、「SAKURA」（「櫻花」之平假名）、愛、葵、七海、真央（mao）、優衣（yui），第十名則分別為「愛美」（manami）、「杏」（an）、「結菜」（yuna）、「優奈」（yuna）。
或許有些中國人會奇怪，怎麼取這麼俗氣的名字？這些名字都要用日本音來念，才能理解字義中的豪爽與隱含在內的父母期待。
正因為我知道日本女子名字的變遷，所以偶爾看到有人提及「某某子」網路昵稱跟崇日心理的留言時，總會偷偷苦笑。孔子、莊子、老子等聖賢，可能也會在地下搖頭嘆道：只知其一，不知其二，唉，孺子真是不可教也。（以上這段純粹用「子」字小小玩一下文字遊戲而已，並無冒犯古盛先賢的意思）
日語中有個名詞：「言靈」（kotodama），意思是，語言或文字具有其不可思議的靈力。
因此比起其他民族的語言，日語非常曖昧，日本人說話時也通常含糊其詞，不像其他民族那般直接說「YES」或「NO」，總是會繞一圈表達自己的意見。而日本是東方邊陲島國，除了戰國時代和明治維新以後，長年來一直處於和平狀態（講白一點，就是沒人理睬的宅族啦），所以日本人之間即便說話「含糊其詞」也能溝通。
又，大和族人通常認為「咒人者，必自咒；祝人者，必自祝」，也就是佛教用詞中的「口業」，而名字正是「咒」的一種，不喜歡自己的名字，相當於否定自己的人生。
此觀念可回溯到日本現存最古和歌集《萬葉集》第13卷第3254首：大和國，言靈國也，所言神必助，祝您早歸返。
這是一首餞別和歌，意思是：說出口的話，必有神力，我祝福你平安歸來，那麼神也一定會保佑你平安歸來。
正因為日本人認為「言靈」力量非常大，因此不敢直話直說，也不敢隨便當場說「YES」或「NO」，更不敢口快與人約定任何事。
為什麼會衍生這種風俗？因為平安時代（794-1192）盛行陰陽五行，謂女性是「陰」，「陰」又是「穴」，是四次元冥府，創造萬物的根源世界。而這個「陰」，方位是「子」，以時間觀念來講，「子」是一天的結束，也是一天的開始。所有嶄新事物均自此四次元世界創出，而「子」的中心存在正是女子。
有些中國人認為在網路上取昵稱為某某「子」的同胞，是一種令人唾棄的崇日心理。其實也不必這麼小心眼，翻翻統計，日本女子的名字排行榜，在明治末年大正初年（1912），第一名是「千代」（chiyo），翌年以後才讓位給「正子」（masako）、「靜子」（sizuko）、「文子」（ayako）、「幸子」（sachiko）、「久子」（hisako）、「和子」（kazuko）等「子」族。
這些「子」族持續到昭和時代末期，昭和55年（1980）開始，榮登排行榜前十位的是「美咲」（misaki）、「惠」（megumi）、「愛」（ai）、「彩」（aya）、「舞」（mai）、「瞳」（hitomi）、「楓」（kaede）、「萌」（moe）等單字名。其中「愛」連登寶座有八年之久，「美咲」持續了六年之久。
1998年的排行榜前十名是「萌」、「美咲」、「優花」（yuka）、「舞」、「彩乃」（ayano）、「葵」（aoi）、「七海」（nanami）、「玲奈」（reina）、「明日香」（asuka）、「未來」（mirai）。
2006年呢？似乎變化不大，排行前十名是「陽菜」（hina）（發音跟「雛」一樣，也就是女兒節時裝飾的那個帝姬偶人之意）、「美羽」（miu）、「美咲」、「SAKURA」（「櫻花」之平假名）、愛、葵、七海、真央（mao）、優衣（yui），第十名則分別為「愛美」（manami）、「杏」（an）、「結菜」（yuna）、「優奈」（yuna）。
或許有些中國人會奇怪，怎麼取這麼俗氣的名字？這些名字都要用日本音來念，才能理解字義中的豪爽與隱含在內的父母期待。
正因為我知道日本女子名字的變遷，所以偶爾看到有人提及「某某子」網路昵稱跟崇日心理的留言時，總會偷偷苦笑。孔子、莊子、老子等聖賢，可能也會在地下搖頭嘆道：只知其一，不知其二，唉，孺子真是不可教也。（以上這段純粹用「子」字小小玩一下文字遊戲而已，並無冒犯古盛先賢的意思）
日語中有個名詞：「言靈」（kotodama），意思是，語言或文字具有其不可思議的靈力。
因此比起其他民族的語言，日語非常曖昧，日本人說話時也通常含糊其詞，不像其他民族那般直接說「YES」或「NO」，總是會繞一圈表達自己的意見。而日本是東方邊陲島國，除了戰國時代和明治維新以後，長年來一直處於和平狀態（講白一點，就是沒人理睬的宅族啦），所以日本人之間即便說話「含糊其詞」也能溝通。
又，大和族人通常認為「咒人者，必自咒；祝人者，必自祝」，也就是佛教用詞中的「口業」，而名字正是「咒」的一種，不喜歡自己的名字，相當於否定自己的人生。
此觀念可回溯到日本現存最古和歌集《萬葉集》第13卷第3254首：大和國，言靈國也，所言神必助，祝您早歸返。
這是一首餞別和歌，意思是：說出口的話，必有神力，我祝福你平安歸來，那麼神也一定會保佑你平安歸來。
正因為日本人認為「言靈」力量非常大，因此不敢直話直說，也不敢隨便當場說「YES」或「NO」，更不敢口快與人約定任何事。
