是江澤民厲害還是王玉芝厲害？(圖)

人皆曰：「法輪功不搞政治。」法輪功自己也是這樣主張的。我獨曰：「不對。」何也？

他們主張並身體力行的「真善忍」三個字就厲害得很，第一個字就能要了共產黨的老命。如果大陸所有媒體和全國人民都堅持說真話、辦真事，我敢說，上半年這樣做，下半年共產黨就完蛋。如若不信，請嘗試之。所以，所謂「法輪功不搞政治」，只是說他不謀政權：不搞奪權的政治，但搞維權的政治。難道說，維護自己權利的政治他也不搞嗎？共產黨不管活體還是死後，非法摘取他們的器官，他們還是要大聲疾呼，強烈抗議的。江澤民（實際是共產黨）傷天害理，絕滅人性，殘酷迫害法輪功，惹起「全球公審江澤民」。他們並沒有忍氣吞聲嘛！這裡涉及到對「忍」字的合理解釋，留在後面再加分說。

至於說第二個字「善」，它是所有道德屬性的一言以蔽之。這個東西在大陸已成稀世珍寶。自從共產黨統治大陸，人們經歷了一個「從人到猿」而殘忍於猿的退化過程，人和人之間似虎狼張牙舞爪而虛偽於虎狼。同志之間勾心鬥角，朋友之間互相出賣，父子之間劃清界限，夫妻之間互相揭發；所謂「好人」，難有1%不是偽君子，所謂「幫助」，全是殘酷鬥爭無情打擊，所謂「竭誠擁護」，就是睜著兩眼指鹿說馬，……知識份子豈好自辱哉？貪生怕死，好死不如賴活之謂也。國學大師牟宗三說：「大陸上，黃帝的子孫，那能沒有廉恥之心呢？為什麼能夠出現「四大不要臉」呢？難道說郭沫若、馮友蘭就願意不要臉嗎？這都是毛澤東糟蹋的！這都是共產主義糟蹋的！才使得人無廉恥。這「四大不要臉」不過是因為他們較有名氣，易受注意，而特別舉出來。事實上，豈止這四個人而已，一般人誰敢有廉恥之心呢？」（《從儒家的當前使命說中國文化的現代意義》轉引自《黃花崗》總6期）

如果說毛時代的人還要披上一層薄薄的面紗，裝作道貌岸然的偽君子；那麼，毛後時代的人就乾脆赤裸裸當起真小人：「我就是不要臉，你怎麼樣我？」物慾橫流，道德淪喪，貪官污吏，男道女娼，有奶就是娘，見奶不認娘，自不待言；就連一向被認為是清水衙門、一塊淨土的學校教育，從幼兒園的阿姨到最高學府的博導，也都搞得是烏七八糟，烏煙瘴氣，更別提本系統帶「長」字的了。難道我中華民族的固有道德文明就能毀滅於這一代嗎？難道文明古國、禮儀之邦就能淪為一片道德荒原嗎？非也。人們發現大陸之中有綠洲，法輪功就是中華民族固有道德文明的保護區之一，法輪功學員就是中華民族固有道德文明的載體。

前幾年開始鎮壓法輪功的時候，我遇到一位從青島來的女廠長，打聽這方面的情況。她說：「我廠也有法輪功學員，他們工作往前跑，評工資、分房子，總是讓別人。現在這樣學雷鋒的人很少見了。」

據我接觸到的法輪功學員，也都是思想純潔心地善良的人。他們搞活動都是齊心合力，盡其所能：有智出智、有力出力，有物出物、有錢出錢，他們表現出的貢獻精神，相對於另外一些團夥搞活動，想從中謀好處，就更顯出他們道德光輝的燦爛輝煌了。

我還記得幼年上私塾時老先生的教導：「我不知：孰為君子？但見與人相處肯於吃虧者便是；我不知：孰為小人？但見與人相處總要沾光者便是。」法輪功學員把升工資的機會讓人，自己就要忍受經濟困難；分房子讓人，自己就要住在狹窄的空間忍受擁擠之苦。可見沒有點 「忍」功，好人是很難當成的。這裡的忍受經濟困難，其實就是克服經濟困難，戰勝經濟困難。天寒地凍，還有人在搞冬泳。這裡的忍受寒冷，其實就是抵抗寒冷。我讀《穿越生死___冤獄、迫害、流亡紀實》，深深為王玉芝女士絕食絕水100天的奇蹟所感動。她為了追求和保住真和善，忍受了煉獄摧殘，飽經毒打、電擊、坐鐵椅、摧殘性灌食等酷刑折磨致使身心受殘，雙目流膿流血近乎失明。可是，最終是她勝利了，法輪功勝利了，真善忍勝利了；江澤民失敗了，共產黨失敗了，虛偽、邪惡、殘暴失敗了。所以王玉芝的「忍」是具有積極意義上的「忍」，是抵抗，是克服，是戰勝。忍者韌也，是堅韌不拔。

我敬重的評論家凌鋒先生，他只贊成法輪功的真、善，不贊成忍。他的感情是對的，但卻誤會了「忍」。好像 「忍」就是「忍氣吞聲」，只此而已。其實，「忍」在哲學上講，就是人的受動性，與能動性是一對範疇。而其相反相成的性質，很類似於物理學上的大小相等、方向相反的作用力與反作用力，也就是生活中的馬拉車與車拉馬。人多愛講能動性，忽略受動性。其實，人在自然界和在社會中，不管你自覺不自覺，人生的每一步都伴隨著「忍」。你去問一下參加世足賽的運動員或教練：他們是否都是在受動性的基礎上發揮能動性的？是否受動性就是他們發揮和增強能動性的學校？孟子說： 「必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」這裡不僅著重地強調了受動性，而且說明，受動性是能動性的促進機制，即：「增益其所不能」。只有這樣，「天」才會「降大任於王玉芝也」。

你說，是江澤民厲害還是王玉芝厲害？王玉芝就是通過其非凡的受動性戰勝江澤民的迫害的。

由此足見，我開頭說的話：「他們主張並身體力行的‘真善忍’三個字就厲害得很」；強調三個字的整體功能是很有道理的。