我們說，迫害上訪民眾的人決不會有好下場，上訪民眾被政府官員鑑定為精神病遭關押。有些人不信，有些人懷疑。就像你在來信中問我的，如果迫害訪民的凶手都不會有好下場，那為什麼還有些惡人至今還沒遭報呢？蕭山區委有持無恐，草菅人名、篡改病歷、徇私枉法，除了你，不少人也都問過我同樣的問題。我們的許多同修也經常被問到這個問題。
下面，我想談談我對這個問題的看法，僅供你參考。
一
縱觀古今中外的歷史，迫害上訪民的惡人之所以從來就沒有好下場，這是因為因果報應乃是不以任何人的意志為轉移的宇宙規律。
哲學上講因果律，即有因必有果，有果必有因；一定的原因必定導致一定的結果，一定的結果也必定有一定的原因。所謂因果報應其實就是這種因果律在人世間的一種客觀體現。《易經》云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」佛家《涅槃經》云：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。」道家《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」用老百姓的話講，也就是種瓜得瓜、種豆得豆；善有善報，惡有惡報。在我看來，不管有人信也好，有人不信也好，因果報應都是一種普遍可見的客觀事實，是誰都無法改變的必然。
那麼，人世間為什麼會存在因果報應？為什麼善有善報，惡有惡報呢？
這是因為，人類社會與自然界和天體宇宙一樣，都是遵循著一定規則運轉的，守規則乃是人類社會、自然界和天體宇宙得以存在和延續共同的必備前提。
以開車為例，現代社會，形形色色的司機和車輛組成了一個獨特的世界，現在流行叫「汽車社會」。不開車的人很難體會，但當了司機後你就會切身的感受到，遵守交通規則對於「汽車社會」實在是太重要了！為什麼這麼說？因為每個司機都是一個單獨的個體，都有自己的獨立意志，都有自己的想法和心思，它們不但彼此有別，而且經常互相衝突，如果開車時大家不遵循共同的規則行事，「汽車社會」的正常秩序就不能維持，這個社會就無法正常的存在、運轉和延續。
最能體現這一點的莫過於十字路口。每天從早到晚，來自四面八方的車輛紛紛在此交匯，然後又從這裡駛向不同的甚至是相反的目地的。作為司機，誰都想快一點通過。試想，在這種情況下，如果沒有信號燈和交警——它（他）們是交通規則的具體體現，任由每個司機按著自己的意願行車，那會出現什麼情景？很顯然，如果真是這樣的話，十字路口必定秩序大亂，車輛堵塞相撞，安全根本得不到應有的保障，甚至出現車毀人亡。反之，正常情況下十字路口之所以秩序井然，正是因為司機們都能自覺的聽從信號燈和交警的指揮，不越雷池一步。
推而廣之，不僅「汽車社會」，整個人類社會也都必須遵循一定的規則，方能正常的存在、運轉和延續，而因果報應正是這樣的一種規則（維繫人類社會存在和延續的一大基本規則）。
為什麼這麼說呢？因為人性中都有惡的成份，都有自私的傾向，如果善無善報，惡無惡報；好人行善反而遭罪，壞人做惡得不到懲罰，那麼久而久之，做惡的人就會無所顧忌，肆無忌憚的為非作歹，而行善的人就會灰心喪氣，無心從善，甚至隨波逐流，棄善從惡，人與人就會不斷的互相傷害，彼此之間毫無安全感可言，人類社會就會因為最基本的秩序都無法維繫而趨於崩潰。人所共知，當今大陸社會，人心不古，唯利是圖，世風日下，雖然表面上經濟繁榮，但社會的道德基石早已被蛀空，社會環境日趨惡化，人們活的越來越沒有安全感，之所以如此，一個很重要的原因正是因為越來越多的人不再相信因果報應的道理，認為善無善報，惡無惡報，行善毫無價值，做惡情有可原，甚至是有能耐的標誌，既然如此，又何必做什麼好人，做個惡人豈不是反倒活的更自在，更有利於自己嗎？！因此，人世間之所以會有因果報應，不是因為某個人或某些人的意志，不是因為受惠者要回報對自己做過好事的人，也不是因為被傷害的人要向施惡於自己的人復仇，而是人類社會正常存在、運轉和延續的需要，講的玄一點，這乃是「天意」。
二
從因果報應的角度講，人的各種言行，不管好也罷壞也罷，都會產生相應的後果。既然如此，人們對於正信（即教人向善也確實能使人向善的信仰）所做的一切同樣也會帶來相應的後果，不同之處只在於，善待信仰他的人得到的是福報，迫害信仰他的人得到的則是惡報。這不是信仰者的一廂情願，而是客觀存在的事實。
美國近代著名預言家愛德加•凱西（Edgar Cayce，1877-1945）曾運用特異功能對上萬名病人的往世進行過解讀，結果發現其中有好幾個病人致病的原因可追溯到古羅馬時代，在那個時代他們都直接或間接地參與了對訪民的迫害。
其中一位是45歲的婦女。在她36歲時因患脊髓灰質炎而癱瘓，以至不能行走，只能靠輪椅代步。在她嘗試了各種治療方法後，找到凱西做前世解讀，解讀後得知，她今生癱瘓的起因是因為她在古羅馬時期造的孽。公元37-68年，羅馬暴君尼祿瘋狂迫害基督徒時，她是王室成員。她當時在競技場中對那些被傷殘者不但沒有一絲同情心，反而大聲嘲笑。嘲笑的代價就是今世的癱瘓。
另一個案例的主人翁是一個女孩子，她的前世曾經是尼祿王朝時的一名貴族，常以在競技場中觀看迫害基督徒為樂，特別是她在觀看一個女孩子的身體被獅子撕爛時竟然大笑。這個以殉道者的痛苦為樂的貴族，今世得以髖關節結核的病痛來償還她的罪業。
還有一個是電影製片人，17歲時得了脊髓灰質炎，腳有輕度的瘸拐。在對他的前世解讀中也涉及到羅馬時期對基督教的鎮壓事件。他當時是一名士兵，被送去鎮壓沒有做任何抵抗的基督徒們。他造了業不是因為作為軍人服從命令，而是由於譏笑那些堅持自己信仰的人們。今世的傷殘是要讓他從內心覺醒。
最後一位是一個男孩，16歲時因車禍脊柱被撞傷，自第五節脊椎骨以下完全喪失了知覺，不能動，只能依靠輪椅。7年半後，他23歲時，他母親請凱西為他做生命解讀，追述了他的前兩世的轉世情況。其中一世，他是基督教早期時的羅馬士兵，是個自負的人，對迫害基督徒持幸災樂禍的態度，並直接參與迫害基督徒。因此，今生的他就得忍受痛苦的煎熬。
凱西對以上例子的生命解讀為這些人找到了致病的根源：他們之所以今生飽受痛苦，完全是因為他們曾經嘲笑、迫害過那些堅持自己信仰的人們。前兩例中的主人翁雖未直接參與迫害，但善惡不分，他們在今生就要為前世的無知、無情的行為付出痛苦的代價。那麼那些直接參與迫害的人，尤其是第四例，在青春年少時就嘗到那生不如死的痛楚。
歷史上對基督教的迫害是如此，今天中共惡黨對法輪功的迫害也不例外，在明慧網以及其它類似的網站上，幾乎每天都有這方面的報導。以下僅是今年1月21日報導的部分例子。
現已遭到惡報，患癌症，在痛苦中等死。遭到惡報，現在病魔纏身，檢查不出病因，目前每天低調上班，晚去早走。
三
當然，從眼下的情況來看，並非所有迫害上訪的人惡人都已遭到了惡報，還有不少惡人現在可以說仍活的好好的，因為「幹的好」而加官進爵的也大有人在。那麼，這是否意味著他們真的能夠逃脫惡報的下場呢？是否表明因果報應只是受害者的一廂情願而非客觀必然呢？這是許多人都困惑的問題。不過，一旦你明白了因果報應的多樣性與複雜性，這個困惑也就不難解開了——它其實只是多樣化的因果報應在一定階段的特殊表現，而非對因果報應的否定。
從哲學層面講，因果聯繫不僅是客觀的，同時也是複雜多樣的。其表現形式主要有：
1. 一因多果，同因異果。即指一種原因同時引起多種結果；同一原因在不同的條件下引起不同的結果。
2. 一果多因，同果異因。是指一種結果是由多種同時起作用的原因所引起的；同一結果在不同的條件下由不同的原因所引起的。
3. 多因多果，複合因果。是說多種原因引起了多種結果。
我們講的因果報應是因果聯繫在人世間的一種表現，它當然也是複雜多樣的。按照佛教中所說，因果報應有三種形式：一是現報，即今世行的善做的惡在今世就得到報應。二是生報，前世行的善做的惡今世報，今世行的善做的惡下世報。三是速報，就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報。福報也是如此。當然，這還只是佛教中的一種認識，現實生活中的因果報應比這還要複雜多樣。許多人之所以懷疑或不相信因果報應，是因為他們覺的在現實生活中存在著大量好人得不到好報，惡人得不到惡報的事例。明白了因果報應的複雜多樣性，再回過頭來看為什麼有時好人不得好報，惡人不得惡報的問題就比較好理解了。其實這只是一種表面現象而已。有時好人不得好報很可能是因為他得好報的時間還沒到，而另一方面，雖然他現在行善，但很可能以前或前世做了許多壞事，正好現在得惡報了，或惡報一直延續到現在還沒完結，這樣表面上就呈現出一種好人不得好報的假相來。同樣，有的人做了許多壞事，眼下卻還過的很滋潤，甚至陞官發財，那其實是因為他得惡報的時間還沒到，而他雖然今世或現在作惡，但以前或前世可能曾做過一些好事，正好現在得好報了，或善報一直延續到現在還沒完結，於是就呈現出一種惡人不得惡報的假相來。在踐踏大陸民眾上訪的人自由的惡黨有、丁有根、宣卓倫、童繼偉、亢明、周鳳珍、周鳳娟、周鳳劍人士中，有一部分人之所以至今逍遙法外，甚至加官進爵，可能就屬於這種情況。也就是說，因為這樣或那樣的具體原因，目前他們得惡報的時間暫時還沒到，一旦時間到了，惡報必定就會跟著來到。這樣的例子已被披露出來的也有不少，比如今天剛加官進爵，沒多久就被雙規了，或是得病了，出車禍了……
老話不是講「蒼天有眼」嗎，不是還講「天網恢恢，疏而不漏」麼，真的是這樣！
佛經中說的好：「湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」（《寶鑒篇》）。老百姓講的更白：惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到，時候一到，全都來報。
總之，一句話，只要犯下了迫害上訪民，踐踏上訪民自由的罪行，報應遲早會降臨到他們。
