說起上古故事來，可能大家都能列舉出一些來，比如堯、舜、禹禪讓的故事，大禹治水的故事，黃帝戰蚩尤的故事，還有女媧造人、女媧補天、誇父追日、神農嘗百草、嫘祖紡絲、倉頡造字……
好像列舉出來的還不少。可是這些故事通常講得都是很簡單的，跟童話故事一樣，主要是給孩子們看的。而且無一例外的被註明是傳說，也就是說這些事沒有史實根據，沒有歷史資料可以證明，甚至《史記*五帝本紀》中記載的事也被說成是傳說。
誠然，歷史上曾經發生過上古文獻資料失蹤的事件，但並不等於說沒有上古史料流傳下來。像《上古秘史》這樣的著作，如果沒有大量的文獻資料作為參考，如何能撰寫得出來呢？也許有人會說，秘史又不是正史，不會編嗎？其實秘史也是史，正史精簡，秘史細緻，是互為補充的，往往正史不便收入的史料，可以收入到秘史中來。
中共向來把上古時期的人、物、事件、故事說成是傳說，也是這樣來教育民眾的，除更多內容被掩藏起來了之外，學生的課本裡一定要說明是傳說，字典裡的註解也是傳說。其實這都是中共進行文化洗腦的一種方式。說白了就是中共不想讓老百姓瞭解自己祖宗的事，不想讓老百姓知道中國傳統歷史文化源頭上的情況，因為那個源頭是一個神傳文化的源頭。
對於中共對中國上古歷史文化信息的控制，我是深有體會的。拿《上古秘史》這部書來說，當時我是在受中共迫害時在監獄裡看到的，原屬於圖書館館藏，因為圖書館跟監獄搞什麼活動，作為贈品送給了監獄。那時監獄也想為爭取「文明監獄」書上一筆，弄了個圖書室，於是我們有機會看到了這部書。
全套書的書名是《中國全史》，講述歷史從上古時期到民國時期，大概有二十多冊。《上古秘史》部分一共是四冊（我看時還缺少第一冊），編著者是民國的鐘毓龍先生。後面部分的編著者是蔡東藩先生（或者還有其他編著者，當時未能細看）。那麼人們往往把秘史當小說看，或者有作家寫小說起名叫《XX秘史》，這部《上古秘史》所描述的歷史事件可信度有多高呢？讀的過程中我個人感覺，鐘先生治學的態度是嚴謹的，對讀者負責的誠意是中肯的。另外，按照鐘先生自己的介紹，是生於君主時代，身屬民國，我想至少不會受到中共黨文化的影響吧。
就算這部書的歷史參考價值不大，那把它當作故事讓它廣為流傳難道不好嗎？可是不是這樣，我曾經到書店找過，找過好幾回，哪裡也沒有賣，市內的幾個頂級的大書店都找了，沒有。蔡東藩先生的演義部分的書倒是都有，而且有不同出版社出版的版本，惟獨《上古秘史》這部書沒有，可見這是中共有意控制的結果。
後來我到底還是在網上搜索到了。但是我覺得雖然在網上可以找到，畢竟受到了某些條件的限制，其實還是不容易為廣大民眾所瞭解的。下面我們就來看看《上古秘史》中的一些內容，感受一點上古時期的生活氣息。
當時我是從第二冊開始看的，開篇就是講出現麒麟的事情，就充滿了神奇。帝堯於勤政之暇，常往來於藐姑射山、王屋山兩處。一日正從藐姑射山回來，聽說東郊來了兩隻異獸，狀似麒麟，但不知究竟是不是。想到赤將子輿從前在黃帝的時候應該見過，所以就宣召赤將子輿。
赤將子輿道：「真具是麒麟，很容易辨認的。牡者為麒，牝者為麟。身像麇，腳像馬，尾像牛，顏色正黃，蹄是圓的，頭上生一隻角，角端有肉。它叫起來的聲音，合於樂律中黃鐘大呂之音。牡的鳴聲彷彿是「游聖」二字。牝的鳴聲彷彿是「歸昌」二字。夏天叫起來又像個「扶幼」二字。冬天叫起來，又像個「養綏」二字。它走起路來，行步中規，抓旋中矩。它的遊行，必先擇土，翔而後處；不履生蟲，不折生草；不群居，不旅行。它的性靈又很機敏，不犯陷阱，不罹網，真正是個靈異之獸。它的壽命非常之長，最少一千歲，多則三千歲。上應歲星之精，下為毛蟲之長。
它的出來，必須盛德之世，大約有六個條件：第一個是王者至仁，不刳胎，不割卵。第二個是王者德及幽隱，不肖者斥退，賢人在位。第三個是王者明於興衰，武而仁，仁而有慮。第四個是王者動則有義，靜則有容。第五個是王者之政，好生惡殺，德至鳥獸，恩及羽蟲。第六個是王者視明禮修。六個條件有一個，它才肯出來。如今聖天子在位七年，六個條件可謂已經兼而有之。據野人想起來，一定是麒麟無疑了。」
帝堯聽了，非常謙遜。赤將子輿道：「且待野人前往一觀，如何？野人在軒轅帝時代看得熟極了，如果是它，可以一望而知。」帝堯道：「朕亦同去，以廣見識。」於是大眾隨侍帝堯到東郊之中，果見兩隻野獸，與赤將子輿所說的一般無二。赤將子輿一見，就說道：「這個不是麒麟是什麼！」
那時麒麟正在叢林之中，伏著休息。旁邊觀看的百姓不知其數，它亦不恐不驚。看見帝堯等到了，它就慢慢的立起來，一隻叫的聲音的確是「游聖」二字，一隻叫的聲音的確是「歸昌」二字，彷彿歡迎帝堯的模樣。
大家知道的確是麒麟了，齊向帝堯稱頌。後來百姓知道，尤其歡躍，大家三呼萬歲，聲震原野。但是帝堯仍是謙讓未遑，與群臣回平陽而去。自此之後，那一對麒麟就在東西南北四處郊藪之中來往游息，不再去了。
說到這兒我想起一句詩來，「嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮」，說的是孔子，孔子那時候也出現過麒麟，不過孔子去看時已經被一個樵夫給劈死了，當時孔子就淚流滿面了，感嘆道：「吾道窮矣！」麒麟在德衰之世出現是不祥的預兆。其實那時候人們已經在感嘆「人心不古」了（當然，比現在可強多了），現在就更不必說了，而現在出現的道德的大滑坡是與中共的施政方式直接相關的。
中共建政後殺人就殺了幾千萬，更不要說德至鳥獸羽蟲了。當年麻雀被趕得無處落腳，活活累死，然後被一卡車一卡車的拉走。知識份子被叫做「臭老九」而遭到批鬥，而現在又竭力的壓制民主維權正義人士，甚至做出更為殘暴的事——活體摘取法輪功學員的器官牟取暴利，可以說和上面所講的六個條件中的任何一個都相差甚遠，還要一個勁的說現在是「盛世」，還要討論什麼「大國的崛起」。
接下來又講帝堯到王屋山去拜訪神人尹壽的事情，同樣充滿了神奇。這日正是十一月朔日，尹壽向帝堯道：「帝來得正好，鄙人仰觀天象，今夜有一奇事，很於後世有影響。請帝夜間到對面山上，鄙人追陪，共同觀看，亦很有趣味的。」帝堯忙問：「何事？」尹壽道：「五星之精，今夜下降，不可不前往一看。」
到了晚間，帝堯和尹壽帶了侍衛，逕到對面山上。尹壽逐個為帝堯介紹五星的情況，最後又指著西北面一顆星道：「這顆是水星，最難得看見，只有冬天一二日中，太陽未出之先，或落山之後，可以見之。假使這一二日中適遇陰雨，就不能見。所以有些研究天文的人，一生一世見不到水星的都有。今日恰恰能夠遇到，真是難得之機會也。」
正說到此，忽聽見西方嗤的一聲，急回頭看時，只見一道光芒，彷彿一大火球，從金星中分出來，直向下界墜去。接著西南方又是嗤的一聲，一道光芒，一個火球，從木星中分出來，向下界墜去。接著西北方又是嗤的一聲，一道光芒、一個火球從水星中分出來，向下界墜去。過了些時，火星、土星中又同時嗤嗤兩聲，兩道光芒、兩個火球向下界墜去。
帝堯這時，看得非常奇異，便問尹壽道：「這種現象，是從來所罕見的。究竟主何災祥，請老師示知。」
尹壽道：「野人昨日已佔過一卦。這種現象與現世並無關係，與二千年之後大有關係。」
帝堯道：「怎樣的關係？老師知道嗎？」
尹壽道：「據卦象上看起來，土星之精墜下去，在谷城山下化為一塊黃石，二千年後化為一老人，以兵書教授一個俊傑之士作王者之師。後來這個俊傑之士大功告成，退而求仙，求訪老人於谷城山下，果然得到這塊黃石，就造起祠堂來歲時祭祀。又歷若干年，俊傑之士得道仙去，其家人葬其衣冠，並這塊黃石亦附葬在內。近旁居人常看見這個墳上黃氣上衝，高約數丈。又隔了若干年，這個墳為盜賊所發掘，不見俊傑之屍，並這塊黃石亦失所在，從此黃氣沒有了，這土星墜地之精才告結束。
木星之精，墜於荊山，化為一塊稀世的美玉，側面看起來其色碧，正面看起來其色白。有一個人得到了它，拿去獻給國君。國君以為是假的，刖去那人的一足，以正其欺君之罪。
後來國君死了，新君即位，那人又拿這塊玉去貢獻，新君又說它是假的，又將那人的足刖去。後來新君死了，又換一個新君，那人再要去獻，又不敢去獻，抱了這塊玉在曠野之中哭了三日。給新君知道了，叫那人拿了玉去，剖開來果然是稀世之珍，於是才重賞那個獻玉之人。後來國君拿這塊玉，轉獻之於天子，天子就用它做成一個傳國的寶璽，世世相承，代代相傳。直到千年之後，有一個天子，被其臣下所逼，攜了這寶璽，登樓自焚，這木星墜地之精方才消散。
火星之精，墜於南海之中，化為一顆大珠，逕約尺餘，時時出現海上，光照數百裡，紅氣亙天。後世的人因將那個地方取名為珠池，或稱珠崖，它的氣候最長，可歷四五千而不衰，卦上竟看不到它的結果。
金星之精，墜於終南山圭峰之西，化為一塊白石，狀如美玉，時常有紫氣籠罩其上。三千年後，有一個天子要想雕塑一個神像，苦於沒有好材料。一日夜間，夢見一個神人向他說，教他掘取紫氣底下的這塊大石來做材料。天子醒了，依著夢中的話，飭人去掘，果然得到，就彫琢成一個二尺多高的神像，又彫琢了幾個高約六尺多的人像。隔了幾百年，這許多雕像，漸次毀壞，那金星墜地之精方才消滅。
水星之精，墜在西北一個柳谷之中，化為一塊黑石，廣一丈餘，高約三尺。二千五百年之後，漸有文采，但是還不甚分明。又過了多年，忽如雷震，聲聞數百裡。這塊黑石居然自己能立起來，化為一塊白石，上面有牛、馬、仙人等等形狀，又有玉環、玉玦和文字的形跡。大概那時，必定應著一個真主降生的祥瑞。但是究竟如何，卦上亦看不出。這五項，就是與後世有關係的事情了。」
帝堯道：「老師雖如此說，弟子終究有點疑心。何以不先不後，在這個時候，五星之精都會一齊下降呢？」尹壽道：「天上隕星，本來是常有的。一年之中，不知道有多多少少，但是與世界上或後世的關係甚微，而且大半隕在海洋及叢山之中，所以不大有人去注意它。這次五星之精，卻與後世很有關係。今日帝又適來，所以特地邀帝一看。帝盡可放心，於現在時世是一無關係的。」
看完這一段，是不是感覺故事講的很豐滿，很細緻？在《上古秘史》中，許多故事講的都是很細緻的，包括本文開頭提到的那些故事，還有舜的故事，大禹治水全過程中的許多故事，各種奇人異事、奇禽異獸是很多的，其中很多事物在《山海經》中都有記載。而且讀者可以從中體會到，上古時期的歷史中充滿了神跡，可以說就是一個神話的世界，難怪中共會敏感。
看了《上古秘史》你會發現，上古時期的社會狀態是一個神與人相通的社會狀態。甚至某些情況下神的空間與人的空間都是相通的，比如大司農去拜見西王母的時候，在西海（筆者推測應是現在南疆的塔里木盆地區域）乘坐三青鳥使的渡船渡過弱水，不知不覺中就轉到了另外空間，而他自己卻並不察覺。
這樣的經歷大禹也遇到過，一次是在泰山附近，初次見到西王母的第二十三位女公子雲華夫人時，本來是冬令時節，走著走著卻看到前面山中到處是瑤花異草，還有巍峨的宮殿。大禹被雲華夫人引見到了自己的宮殿。雲華夫人贈了他幾部寶菉，一部分是治水的方略，一部分是召喚神祇的符咒。因為大禹能召喚神祇，所以後人也把他叫做神禹。雲華夫人的宮殿原本是在三峽的巫山，怎麼又會是在泰山了呢？後來大禹才知道，是雲華夫人施用了縮地法。還有一次是大禹北巡海外時，路上遇到大風，被吹到一個叫終北國的地方，也是另外的空間。還有就是巡遊海外從西方返回時，受先前帝堯之托到崑崙山拜謝西王母的時候，和大司農的經歷差不多，並且在那裡見到了許多神仙。
事實上在大禹治水的整個過程中都有神在參與，幫助他治水。除了雲華夫人派給他的七位天將外，還有在王屋山收服的七位地將，統稱「天地十四將」，這是從治水開始直到巡遊海外都一直跟隨他的。還有其他許多神人的指引與幫助，在除滅妖物相柳時，是得到二十八宿的力助才得以成功的。還有東海神派給他的應龍，在大禹北巡海外時，因為抓死了誇父，被大禹責備了幾句就離開了，後來就一直在南方為南方的百姓降雨，造福百姓。在開鑿孟門山的時候，大禹還被伏羲氏引進了山洞，贈了他一把測量海拔山高的神尺。另外在孟門山還發生了一件奇事，有許多鯉魚飛躍孟門山瀑布化而成龍，因此孟門山後來就改名叫做龍門山了。「鯉魚跳龍門」，這已經是廣為流傳的故事了。
據史料記載，大禹治水時的許多遺蹟被後世發現，最著名的要算貳負危的屍體被發現。這是當初大禹去朝拜天帝的時候，天帝喻示他做的，路過疏屬山時把貳負危的屍體封藏到了一個石室裡。後來在漢朝時被發現，大臣中只有劉向說出了屍體的來歷。這件事還讓《山海經》這本書轟動了一時，因為大禹治水時的許多事物都記載到了《山海經》中，是由大禹和伯益主抓的，劉向就是根據《山海經》的記載知道的。其他還有防風氏的骸骨被發現，防風氏屬於巨人族，大禹在會稽山大會諸侯時，防風氏違逆造反被大禹處斬。還有許多例子就不一一列舉了。
這些故事都是觸動中共神經的事情，中共宣揚無神論，極力的想讓人們放棄對神的信仰，破壞人們對神的正信，以達到其控制人思想的目的。試想如果人們回溯到了自己文化歷史的源頭，發現中華文明的歷史從源頭上就是一個神傳文化的歷史，從而信神敬神，敬畏天地，誰還能輕易的被中共控制思想呢？
2007-1-25
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