中國一甦醒，世界便顫抖。世界之所以會顫抖，是因為我們無法瞭解中國的真實面貌；而這也不是第一次。西方鑽研漢學的觀察家經常展現特殊本領，他們眼中的中國根本與實際的中國不符。
從帝制時代的中國到共產黨統治的中國，中國領導人哄騙西方的才能，向來非凡。世界會顫抖，是因為世界所夢想的中國，比實際的中國要好得多；但誰會對這個真實中國感到興趣？
經濟學家、法學家、社會學家紛赴中國探險，但他們的研究成果尚不足以呈現實際的中國面貌，來取代西方人所想像的中國；再也沒有漢學家能像法國貝菲特（Alain Peyrefitte）一樣，在1973-1994年間，受到如此廣大群眾的青睞。
但貝菲特其實是將中國置放在另一個星球上，其作品中根本沒有探討到中國人民個體。據貝菲特的看法，無論是沉睡或是悲慘的中國，都是一個偉大的組織體。如此的美夢及噩夢，試問我們膽敢將此投射在世界其它任一國度之上嗎？
有關中國的第一個「虛構」，是出自保守派傳教士的觀感；而自1970年起，有關中國的第二個「虛構」，則由「激進主義者」接續傳承，但他們並未更注重中國的實際現實面，並加以觀察。
那些夢想普世基督教化及哲君統治的耶穌會教士，在北京找到心目中的夢土；而西方那些以知識份子自居的人士，則熱中尋求一個普世革命及絕佳領導。如果不是北京，他們又可在何處找到符合此一條件的地方？
法國總統席哈克2005年參訪北京時曾表示：「在中國，時間步調比起其它國度慢了許多。」這句美麗詞句，除肯定了那些親北京的學院漢學派之外，並讓中共據以作為「以拖待變」的藉口。
中共與法國學院漢學派間「以拖待變」的默契，讓我們無法純以意識形態來評判。在對伸張人權價值不甚熱中的法國，連左派現實社會主義者魏得林（Hubert Vedrine）亦擔憂中國假如實施民主選舉，恐會選出比中共對世界秩序更具危險性的民族主義者。而這個普受法國左派社會主義者認同的論點，似乎傳達中共並不危險的訊息。
難道法國無論左派或右派，均較喜歡開明專制，而非自由民主嗎？到底中國人與西方人有哪些不同，以至於無法享有自由民主呢？至於「過渡時期」之藉口，根本不值一提。有心做什麼事，難道還會永遠嫌早嗎？對那些一直活在過渡時期且期盼「千年幸福」的中國人民，我們究竟該說些什麼？請他們稍後再來嗎？法國政學界居然會無視中國人民的存在，而贊同這個反歷史的恆久中國論述，實在令人費解！中國之演進將超乎這些「戀中癖」的想像
