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舞劇「九劍」表現人間的修真者手擎「九劍」，斬斷一隻降落在原本和諧的大地上瘋狂肆虐殘害世人的赤龍，使得天地復明。2006年10月29日。（吳畏攝影）
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週日（29日）晚，在短短兩小時裡，經歷了一次穿越時空的華夏之旅：
先是在黑龍江畔油黑的沃土上，迷失在姑娘小夥兒們紛飛的彩帶裡；突然又置身於一群華服雲鬟的大唐宮女間觀燈，沐浴神傳文化後，以太平鼓歌舞敬天感恩；忽而在蒙古包前有藍袍蒙古姑娘相迎，肩頭聳動，頭頂盅碗中溢出奶茶飄香；轉眼卻被拋於南北朝的古戰場，心隨木蘭軍雄征的煙塵跌宕，又為花木蘭棄皇賜而歸鄉事親的忠孝兩全而感動。
此次受新唐人電視臺之邀與數百嘉賓共賞「神韻」晚會，這是新唐人為宣傳其聖誕節與明年的中國新年晚會而舉辦的一場別緻的演出，彙集了其過去三年晚會中的精華及幾個新創節目，旨在呈現純正中華傳統文化的同時，展示其旗下藝術人材的功底與實力。從筆者感受的演出效果和聽到觀眾的反饋來看，新唐人似乎已達成願望。
| 「盅碗舞」蒙古姑娘肩頭聳動，頭頂中溢出奶茶飄香。2006年10月29日。（Henry Chan攝影） |
問及一些首次觀看新唐人文藝演出的西方觀眾，對「神韻」晚會的每個節目都讚不絕口，表示難以決定哪一個是自己的最愛。外行看熱鬧，筆者縱觀新唐人歷屆晚會，在此權充「內行」，還是看出些「門道」-所謂精華節目，經過演員的調整與細節的重新編排改進，更加爐火純青。
| 舞劇「童年的夢」劇照。2006年10月29日。（馬有志攝影） |
如舞蹈「神韻」（原名神州傳燈），以佛國法王自天而降替代原本從神燈中走出的玉皇，真正點出了中華傳統文化來自神傳，仍為人類返本歸真之鋪墊；「花木蘭」中的軍人原用女扮男裝，而現在旌旗招展處，雄姿矯健的是數十位精神抖擻的青年，只有木蘭一人是女將，陽剛之氣令人振奮；「紅眼石獅的故事」裡最後發大水的一幕更加維妙維肖，舞台上一時似乎真的一片汪洋，舞者掙扎的特技表演，使身臨其境地的觀眾感受到被洪水吞沒的生命的窒息與悔恨。
| 「花木蘭」中的軍人原用女扮男裝，而現在旌旗招展處，雄姿矯健的是數十位精神抖擻的青年，只有木蘭一人是女將，陽剛之氣令人振奮。。2006年10月29日。（馬有志攝影） |
晚會的新節目則帶給人一波波驚喜，如以家喻戶曉的東北民歌「月牙五更」旋律貫穿的新樂舞「彩虹」，在民間彩帶舞中融會了古典長綢舞的風格，給溫馨歡快的家鄉情平添一股高貴氣質。姜敏演唱「高山青」，背後站了十二位「臺灣原住民少年」在阿里山天幕下聽歌伴舞，清脆的歌聲迴盪山澗，而阿里山的姑娘如何美如水，就留給你去猜了；另一位女高音白雪一曲「好媽媽」的西方詠嘆調，則把一位開朗少女在熱戀中的情懷錶露無遺。
| 女高音歌唱家姜敏演唱「高山青」，背後站了十二位「臺灣原住民少年」在阿里山天幕下聽歌伴舞，清脆的歌聲迴盪山澗，而阿里山的姑娘如何美如水，就留給你去猜了。2006年10月29日。（馬有志攝影） |
看「神韻」晚會是感觀的享受，才見綠衫天女「仙笛」逐風舞輕袖，又聆「中國歌王」關貴敏的「滿江紅」傳歌共繞樑；蘺下焚香撩箏驚聞「鳳鳴九霄」，竹間烹茶拉胡細述「緣」系千世。
| 二胡演奏家戚曉春獨奏自創的《緣》，表達對人生的感悟和對生命的熱愛。2006年10月29日。（馬有志攝影） |
經過天上人間的一番觥然夢境，終又回到俗人的現實，不由想到飲食。筆者看新唐人開的是文化餐館，那精華的節目就像一鍋老湯，越燉越濃、越醇、越有品味，那新節目好比一片鮮檸檬、一顆紅棗，尤顯明神補氣之益。考慮週到的新唐人是借「神韻」晚會，給老友新朋上一道誘人的「頭盤」，觀眾們果然胃口大開，已經急不可待新唐人今年聖誕和明年新年的文化盛宴了。
| 舞蹈「神韻」（原名神州傳燈），以佛國法王自天而降替代原本從神燈中走出的玉皇，真正點出了中華傳統文化來自神傳，仍為人類返本歸真之鋪墊。2006年10月29日。（Henry Chan攝影） |
| 以家喻戶曉的東北民歌「月牙五更」旋律貫穿的新樂舞「彩虹」，在民間彩帶舞中融會了古典長綢舞的風格，給溫馨歡快的家鄉情平添一股高貴氣質。2006年10月29日。（馬有志攝影） |
| 舞蹈「梅」是新唐人晚會的保留節目，展現了梅花初放、傲雪和報春的全過程，其立意獨到，舞姿優美，音樂及舞臺佈景清新和諧，整個舞蹈跌宕起伏，以此喻人，讚美「雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅」的不屈風骨。2006年10月29日。（Henry Chan攝影） |
| 「紅眼石獅的故事」劇照。老婆婆告訴村裡人洪水要來了，但很多人都嘲笑她。2006年10月29日。（Henry Chan攝影） |
来源:大紀元
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