發表時間： 2006-10-18 10:43:27作者：
石破天驚！國粹中醫近日竟在網上遭遇「圍堵」──
有人徵集簽名取消中醫，從而讓西醫成為中國唯一的醫療技術。
上海藥材公司收購站日前遷移到漢口路開張，專門收購甲魚殼、魚腦石等中藥材。這類收購店已不多見。 邵劍平攝
對此，衛生部明確表示堅決反對：那是對歷史的無知，也是對現實生活中其所發揮重要作用的抹殺。
「神農嘗百草，伏羲制九針」，中華文明五千年的瑰寶真的蒙塵了嗎？可就在此前，韓國擬為近400年前的醫籍《東醫寶鑒》申報世界文化遺產，將這源自中醫的「韓醫」發揚光大……
400歲《東醫寶鑒》──
其祖源自中國
「《東醫寶鑒》這本書韓國人都知道，就像中國人都知道《本草綱目》。」復旦大學的韓國留學生張孝真說著一口流利的漢語。
這本成書於17世紀初的醫學典籍，由高麗學者許浚耗15年心血編纂而成，內容包括內景篇、外形篇、雜病篇、湯液篇和針灸篇，曾在中國、日本及歐洲多國翻譯出版。
年近七旬的上海市名中醫蔡淦教授，幾十年前也曾讀過《東醫寶鑒》。他說：「這本書基本是中醫內容的重新整理編寫。可以說，凡是看過《黃帝內經》、《傷寒論》等中醫名著的，就不用再看它。況且，我們這些名著都比它早成稿一千多年。」
「其實，在學界早有這樣的共識，《東醫寶鑒》的根在中國。」傳統醫藥申遺委員會專家組秘書長、中國中醫科學院醫史文獻研究所所長柳長華教授也說。
中國民族醫藥學會會長諸國本進一步解釋：「當中醫傳到韓、日等地後，它們又結合自身特點對中醫進行了進一步發展，形成具有本國特色的醫學體系。」
張孝真與另一位來自上海外國語大學的韓國留學生趙孝翔都對「韓醫」有著深厚的民族認同感。趙孝翔說：「雖然用英文翻譯‘韓醫’仍是Chinesemedicine（中醫），但並不代表‘韓醫’就是‘中醫’，只代表了源頭是中國。」張孝真也反覆強調：「韓醫雖然最初受中醫的影響，但《東醫寶鑒》是我們韓國人獨創的。」
為了紀念這部「韓國人的醫書」即將年滿400歲，韓國政府擬將其申報為聯合國世界文化遺產。同時，韓國媒體表示：「我們將申報的是醫書，並非中醫。」對此，中國民俗學會副理事長、華師大教授陳勤建認為：「理論上說，將《東醫寶鑒》‘申遺’就等同於將中醫改為韓醫‘申遺’。因為這本書將中醫的針灸等重要內容都體現了，那我們中醫‘申遺’的唯一性體現在哪？」
中醫「申遺」已啟動──
八項內容「打包」
中國傳統醫藥申報世界文化遺產已正式啟動──
涵蓋中醫理論、養生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫藥（含藏醫藥和蒙醫藥）等，八項內容「打包」整體申報。
國家中醫藥管理局國際合作司司長瀋志祥坦言：起源於中國的中醫藥傳至周邊國家已有很長歷史，如中國不及時申報，被其他國家搶先申報的可能性很大。「因此，今年年初，已醞釀了兩年多的中醫藥‘申遺’工作正式啟動，並納入今後中國‘申遺’的五年計畫。」目前，申報草案已完成起草，先申報國家級非物質文化遺產，再申報世界級非物質文化遺產。
諸國本說：「韓國將《東醫寶鑒》‘申遺’，我們無權干預，但此事必將促進我們加速中醫‘申遺’的進程，並啟示我們加強對世界各國傳統醫藥的研究。」
對於中醫的「申遺」，國內中醫界也曾有過一些不同意見，認為中醫藥「申遺」即代表其已「死」。對此，諸國本說：「其實那也是出於對中醫藥的愛護，但有失偏頗。」他介紹，聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》確定，「非物質文化遺產」是指被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。「從定義來看，中醫藥完全符合。而且，國務院在去年的《關於加強文化遺產保護的通知》中，也明確提出非物質文化遺產保護要貫徹‘保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展’的方針，這與中醫界歷年要求也完全一致。」
「申報非物質文化遺產並不意味要把中醫藥供在博物館。」柳長華也說，「這反而是順應中醫藥自身可持續發展的需要。」保護它，包括「各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳和振興。」
柳長華表示：一方面，中醫藥作為我國具有世界影響的文化標誌之一，「申遺」體現了一種文明對話的精神，有利於推進對文化多樣性的尊重和保護；另一方面，有利於使中醫藥在世界範圍得到認可，更好地促進中醫藥的廣泛傳播和長期保存。
「以‘申遺’來宣傳中醫藥，其在對外傳播速度、廣度和深度方面的優勢是其他方式所不能比擬的。」柳長華說。
有人徵集簽名取消中醫，從而讓西醫成為中國唯一的醫療技術。
上海藥材公司收購站日前遷移到漢口路開張，專門收購甲魚殼、魚腦石等中藥材。這類收購店已不多見。 邵劍平攝
對此，衛生部明確表示堅決反對：那是對歷史的無知，也是對現實生活中其所發揮重要作用的抹殺。
「神農嘗百草，伏羲制九針」，中華文明五千年的瑰寶真的蒙塵了嗎？可就在此前，韓國擬為近400年前的醫籍《東醫寶鑒》申報世界文化遺產，將這源自中醫的「韓醫」發揚光大……
400歲《東醫寶鑒》──
其祖源自中國
「《東醫寶鑒》這本書韓國人都知道，就像中國人都知道《本草綱目》。」復旦大學的韓國留學生張孝真說著一口流利的漢語。
這本成書於17世紀初的醫學典籍，由高麗學者許浚耗15年心血編纂而成，內容包括內景篇、外形篇、雜病篇、湯液篇和針灸篇，曾在中國、日本及歐洲多國翻譯出版。
年近七旬的上海市名中醫蔡淦教授，幾十年前也曾讀過《東醫寶鑒》。他說：「這本書基本是中醫內容的重新整理編寫。可以說，凡是看過《黃帝內經》、《傷寒論》等中醫名著的，就不用再看它。況且，我們這些名著都比它早成稿一千多年。」
「其實，在學界早有這樣的共識，《東醫寶鑒》的根在中國。」傳統醫藥申遺委員會專家組秘書長、中國中醫科學院醫史文獻研究所所長柳長華教授也說。
中國民族醫藥學會會長諸國本進一步解釋：「當中醫傳到韓、日等地後，它們又結合自身特點對中醫進行了進一步發展，形成具有本國特色的醫學體系。」
張孝真與另一位來自上海外國語大學的韓國留學生趙孝翔都對「韓醫」有著深厚的民族認同感。趙孝翔說：「雖然用英文翻譯‘韓醫’仍是Chinesemedicine（中醫），但並不代表‘韓醫’就是‘中醫’，只代表了源頭是中國。」張孝真也反覆強調：「韓醫雖然最初受中醫的影響，但《東醫寶鑒》是我們韓國人獨創的。」
為了紀念這部「韓國人的醫書」即將年滿400歲，韓國政府擬將其申報為聯合國世界文化遺產。同時，韓國媒體表示：「我們將申報的是醫書，並非中醫。」對此，中國民俗學會副理事長、華師大教授陳勤建認為：「理論上說，將《東醫寶鑒》‘申遺’就等同於將中醫改為韓醫‘申遺’。因為這本書將中醫的針灸等重要內容都體現了，那我們中醫‘申遺’的唯一性體現在哪？」
中醫「申遺」已啟動──
八項內容「打包」
中國傳統醫藥申報世界文化遺產已正式啟動──
涵蓋中醫理論、養生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫藥（含藏醫藥和蒙醫藥）等，八項內容「打包」整體申報。
國家中醫藥管理局國際合作司司長瀋志祥坦言：起源於中國的中醫藥傳至周邊國家已有很長歷史，如中國不及時申報，被其他國家搶先申報的可能性很大。「因此，今年年初，已醞釀了兩年多的中醫藥‘申遺’工作正式啟動，並納入今後中國‘申遺’的五年計畫。」目前，申報草案已完成起草，先申報國家級非物質文化遺產，再申報世界級非物質文化遺產。
諸國本說：「韓國將《東醫寶鑒》‘申遺’，我們無權干預，但此事必將促進我們加速中醫‘申遺’的進程，並啟示我們加強對世界各國傳統醫藥的研究。」
對於中醫的「申遺」，國內中醫界也曾有過一些不同意見，認為中醫藥「申遺」即代表其已「死」。對此，諸國本說：「其實那也是出於對中醫藥的愛護，但有失偏頗。」他介紹，聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》確定，「非物質文化遺產」是指被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。「從定義來看，中醫藥完全符合。而且，國務院在去年的《關於加強文化遺產保護的通知》中，也明確提出非物質文化遺產保護要貫徹‘保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展’的方針，這與中醫界歷年要求也完全一致。」
「申報非物質文化遺產並不意味要把中醫藥供在博物館。」柳長華也說，「這反而是順應中醫藥自身可持續發展的需要。」保護它，包括「各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳和振興。」
柳長華表示：一方面，中醫藥作為我國具有世界影響的文化標誌之一，「申遺」體現了一種文明對話的精神，有利於推進對文化多樣性的尊重和保護；另一方面，有利於使中醫藥在世界範圍得到認可，更好地促進中醫藥的廣泛傳播和長期保存。
「以‘申遺’來宣傳中醫藥，其在對外傳播速度、廣度和深度方面的優勢是其他方式所不能比擬的。」柳長華說。
