這批圖片得自於唯色父親，當時他是中國駐西藏軍隊一名軍官，業餘是一位攝影愛好者，透過鏡頭，這位軍官記錄了迄今為止關於西藏文革最全面的一批影像。
選在文革四十週年的今天出版，唯色本想如往例用化名發表，但四十年過去了，中共對人的思想的箝制、鎮壓與摧殘卻絲毫沒有收斂，對意識形態的控制與文革時期如出一轍。唯色不再有所顧忌，用自己的真名發表這些作品。
文化大革命時期，西藏有6,000多所寺廟被破壞殆盡，這是一個怎樣規模的破壞？當年藏族死傷之慘烈，迄今仍無法估算出來。唯色花了六年的時間實地訪談了70多位當年的當事人，以還原再現事件的真相。
2003年，唯色曾因自己的散文集被認為有「同情當年西藏叛亂份子」、「歌頌達賴喇嘛」等「嚴重的政治思想錯誤」，而遭禁止發行，同時遭到撤職、撤回住房，使她在自己家鄉拉薩無立足之地。這是文革四十年後今天的現實。
「殺劫」音如藏語的「革命」。以下文字與圖片摘自《殺劫》一書。
這是破「四舊」運動中第一次「革命行動」－－砸大昭寺的部分紅衛兵在「松卻繞瓦」的合影。
曾經聚集數萬絳紅喇嘛的講經場，如今面目全非。過去供奉達賴喇嘛和高僧大德之法座的高台上，此刻卻被毛澤東畫像和一面上書「宣戰書」的大牌子取而代之。一幅「徹底砸爛舊世界！我們要做新世界的主人！」的標語被高高舉起，比紅牆金頂的大昭寺更為醒目。除了一群看熱鬧的小孩子和七八個頭上繫著頭帕擠坐在一起的女人（她們是帕廓街上的居民），在林立的紅旗和紅纓槍之間，一個個東張西望、稚氣十足的年輕人幾乎都是拉薩中學的學生。
這是大昭寺的前院「金戈」（壇城之意），在拉薩紅衛兵破「四舊」這一天，遍地堆積著殘破不堪的佛像、法器、供具以及其他佛教象徵物，據說很多都是從樓上的佛殿裡、長廊上抬來再扔下去的。二樓露台上的十幾個人都是紅衛兵，其中還有幾個扎辮子的女紅衛兵，還有兩人似是蹲伏著又似是個頭兒矮小的小孩子，手裡拿著什麼東西似乎正欲往下扔。樓下很明顯的有三個手持紅纓槍的男紅衛兵，角落深處還有四個穿軍裝或軍便服的背影。
這是大昭寺的講經場「松卻饒瓦」。熊熊燃燒的烈火。大肆漫捲著、吞沒著正在燒為灰燼的無數書頁－－在這之前都是存放在寺院裡的佛教典籍。分不清楚誰是縱火者，誰是圍觀者，因為他們相互混雜，表情皆都興奮莫名。
這個頭戴圓帽、身裹僧衣、手捧寶瓶的年輕女子就是女活佛多吉帕姆。站在她身邊的兩個滿面愁雲、戰戰兢兢的老人是女活佛的父母。
多吉帕姆的父親名叫仁增加布，是一戶貴族家族的總管家，母親是商販出身。因為女兒的特殊身份，父母也隨著一榮俱榮，一毀俱毀。據說她的父親，因為在「平叛」期間給解放軍帶路，傳遞情報，充當內線，被認為是真正的「愛國人士」。可就是這位「愛國人士」，不但跟著女兒被揪鬥，兩個月後還被關進了監獄。
65歲的德木仁波切頭戴高帽，上面用藏文寫著「徹底打倒反動農奴主單增加措」，掛在胸前的相機是他的「罪證」，用來案是他是一個裡通國外的反動份子。其實那架上海58II型135相機屬於兒子旺久多吉，雖然被德木夫人藏在裝糌粑的口袋裡，仍在居委會紅衛兵抄家時給抄出來。而德木自己好幾套的高級像機早已被工作組沒收。其中一架蔡斯A康被一個姓閻的工作組組長私吞。
德木．旺久多吉回憶說：「每次遊街，他們都讓我父親穿上我們家的護法神的法衣，讓我母親穿上貴婦的盛裝。後來，我父親對我說，『當時抓我遊街的時候，我很擔心他們逼我穿袈裟，這樣我會羞死的……。』」
看見這幅照片，一位藏人說：「我又像是回到了那時候，我也常常坐在這中間。」
另一位藏人則感慨道：「你看，這些窗戶是破破爛爛的，這孩子的衣服也是破破爛爛的，還拿著別人給他的發言稿，他知道是什麼意思嗎？這週圍的人恍恍惚惚的，任人擺佈似的，這整個就是西藏的文化大革命。」
大紀元
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