道理嘛，一二三四，很快就講完了，但是能夠深刻的理解與否，可是不好說。講故事嘛，即有趣，又增長見識，還能幫助理解道理。
所以，還是看故事。
孫叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣，其母問其故，叔敖對曰： 「吾聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。」其母曰：「蛇今安在？」曰：「恐他人又見，殺而埋之矣。」其母曰：「吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。」及長，為楚令尹，未治，而國人信其仁也。 （劉向《新序》）
孫叔敖打小就如此善良、仁厚，如果真的因為見到兩頭蛇而死，豈不太可惜了。上天有眼，他得到了善報。
楚莊王獵於雲夢，射科雉得之，申公子倍攻而奪之，王將殺之，大夫諫曰：「子倍自好也，爭王雉必有說，王姑察之。」不出三月，子倍病而死。邲（bi）之戰，楚大勝晉，歸而賞功，申公子倍之弟請賞於王曰：「人之有功也，賞於車下。」王曰：「奚謂也？」對曰：「臣之兄讀故記曰：射科雉者不出三月必死，臣之兄爭而得之，故夭死也。」王命發乎府而視之，於記果有焉，乃厚賞之。（劉向《說苑》）
孫叔敖沒有因為見到兩頭蛇而死，最後因禍得福，有人可能說，這些本來就是迷信的無稽之談。還堂而皇之的當成美談。但是，這裡的申公子倍，卻替楚莊王而死了。故事不長，還很曲折緊湊，道理也非常深刻。
冥冥之中的定數，不能因為看不到摸不著就一口否定啊。
記得二十年前，看到有報導稱，木乃伊和法老的屍體能夠詛咒的事，那些動了他們屍體的人，或者進了他們墓穴的人，紛紛相繼遭到橫禍而死，幾乎無一例外。半個多世紀以來，這個事件引發的恐怖感越來越大。甚至一些不信邪的人，也心裏越來越發毛。
據《路透社》2005年1月8日報導，埃及最高文物委員會主席哈瓦斯披露，在他們為圖坦卡蒙的木乃伊進行CT掃瞄的當天，負責這項任務的10人研究小組遇上了一連串的「怪事」：如當天來回「帝王谷」的汽車差點遭遇了一場奪命的車禍；負責CT掃瞄的計算機突然無緣無故「罷工」達兩小時之久；在為木乃伊進行CT 掃瞄當天，埃及「帝王谷」中突然狂風大作，黃沙漫天。 這次為圖坦卡蒙木乃伊進行CT掃瞄當天所遇上的連串「怪事」，讓從不信邪的哈瓦斯心裏也有點「發毛」。哈瓦斯在最高文物委員會辦公室發布的錄影帶中稱：「我想我們應該對『法老的詛咒』抱以某種敬畏。」
啊，故事講的不少了，我們還是把話題回到治的問題上吧。
這個宇宙既然不是平面幾何、立體幾何能夠完全解釋得了的，那麼，他一定有另外的奧妙和規律在裡面。什麼規律呀？什麼原理哪？什麼法則呢？古人說，善惡必報；命裡注定；天人合一。是真的嗎？是這樣的。所講的故事也好，還是道理也好，還是聖人之言也好，都在證明了這一點，肯定了這一點，說明瞭這一點。
現代科學說四維空間也好，多維空間也好，還是暗宇宙也好，還是黑洞也好，其實也都是說宇宙的存在，不止是我們看到的這些。那麼，另外空間的存在，裡面是不是也有其他生命的存在呢？應該有的。那麼，另外空間裡是不是有神呢？另外空間裡是不是有鬼呢？勿庸置疑，一定有。宗教也好，還是民間傳說也好，都肯定了這些。就是現代科學，也在研究靈魂轉世的這個古老而又新鮮的課題。以至取得了一定的發現和成果。
所以，拋開軌跡和曲線的直觀科學範疇，探討一下因果關係，和善惡必報的原理，以及天人合一的理論，還有宿命論的概念，未必就是愚昧。
(三十五)
周衰，天子微弱，諸侯力政，大夫專國，士專邑，不能行度製法文之禮。諸侯背叛，莫修貢聘，奉獻天子。臣弒（shi 殺）其君，子弒其父，孽殺其宗，不能統理，更相伐銼（cuo ）以廣地。以強相脅，不能制屬。強奄（yan/ 覆蓋）弱，眾暴寡，富使貧，並兼無已。臣下上僭（jian 越位,不守本分），不能禁止。日為之食。星霣（隕石 ？）如雨。雨螽（zhong- 昆蟲），沙鹿崩。夏大雨水。冬大雨雪。霣石於宋五，六鷁（yi 水鳥）退飛。霣霜不殺草，李梅實。正月不雨，至於秋七月。地震。梁山崩，壅河三日不流。晝晦，彗星見於東方。孛（bei 彗星）於大辰。鸜（qu/）鵒(yu)(八哥)來巢，春秋異之。以此見悖（bei相反）亂之征。孔子明得失，差貴賤，反王道之本，譏天王以致太平。刺惡譏微，不遺小大，善無細而不舉，惡無細而不去，進善誅惡，絕諸本而已矣。(董仲舒《春秋繁露》)
這是個末世的敗相，一切沒了禮法，諸侯爭霸，人無善念。天災人禍頻仍警示世人。孔夫子欲正本清源。天子微弱，改朝換代的當口，這樣的大戲在人類歷史上，上演的還少嗎？天怒人怨，黎民塗炭。天人合一的體現，展現在世間的一幕。每當君主仁德，政治清明，臣子愛民的時代，都是風調雨順，國運昌盛，庶民安居樂業。周幽王烽火戲諸侯；厘王奢靡無度，都是致使周走向敗落的開始。而他們先祖古公亶父和文王、武王，曾經是多麼仁厚、慧敏啊，那時先祖的德行，贏得了蒼天的青睞，贏得了士民的愛戴，奠定了三十七王，八百六十七年的基業，最後在不肖子孫的荒淫中，在頻繁的天災中，在人心的背離與挑戰中，飄搖落定。
子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗（xiang/ 款待）之， 子孫保之。故大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽，故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：『嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿於天，保佑命之，天申之。』故大德者必受命。」(《禮記．中庸》)
福祿富貴皆從德生，這就是天命。人心的一念，人的所作所為，都有神靈在看著，根據人自己積德的大小，安排著其今後的運勢走向。善惡必報，絲毫不爽。
孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜（huan/）流九十里，魚鱉弗能游，黿（yuan/）鼉(tuo/)弗能居，有一丈夫方將厲之。孔子使人並涯止之，曰：「此懸水三十仞， 圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟(渡)乎？」丈夫不以錯意，遂度而出。孔子問之曰：「巧乎？有道術乎？所以能入而出者，何也？」丈夫對曰：『始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯（錯愛）吾軀於波流，而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之！ 水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？」(《列子》)
瀑布腳下，急流深壑，魚鱉鱷魚之類的都不敢住腳的地方，竟然一個男子滿不在乎的游了過去。秘訣是什麼？忠信，不敢有一絲的私念。定神想想，神靈不就在你的身邊嗎？人們通常認為的可能和不可能，其實是在人普通境界上的觀念，超常的境界，就有超常的現象。
「水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？」
孔子的這一句，是不是言外之意是說，水也是生命呢？是的，水是生命，在修煉界裡認為，水是生命。但是，孔子這裡的表述，看不出有明顯的跡象，在肯定水是生命。
這個男子神奇的事跡，從另外一個側面，是不是體現出因果報應的關係呢？
如果，因果報應存在，宿命論能夠成立，那麼，是不是探求這樣的宇宙規律，就是被喻為萬物之靈的人，應該而且是必須的思考和實踐呢？肯定是的。其實，人類從古至今，一直在做這樣的思考和探求。不但宿命論對於個體的人，是成立的，就是朝代的更迭，國運的興衰，也都是存在於宿命之中。
「是故，天生神物，聖人執之。 天地變化，聖人效之。 天垂像，見吉凶，聖人像之。 河出圖，洛出書，聖人則之。 易有四像，所以示也。 系辭焉，所以告也。 定之以吉凶，所以斷也。」（《易傳．系辭上傳》）
「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生只說。精氣為物，遊魂為邊，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。」（《易傳．系辭上傳》）
前文說過的《易經》，就是一種探求這樣的宇宙規律的學問。
其實，我們曾經舉的許多例子，都是滲透了這樣的思想傾向在裡面。因為，不是想誘導誰去相信自己的什麼觀念，而是，這樣在共同全方位的思考宇宙、時空、和生命。
(三十六)
不相信宿命的人，自古就有，但是不多。只是近代赤色政權，才開始以政府行為干涉、批判宿命論。其實，古代的帝王，幾乎都是有神論者。
宿命論的觀點認為，在事情沒有做之前，其結果已經有了。在人剛剛出生的時候，一生的生命過程，已經定好了。這個說法對於一些人實在不好接受，想不通，不理解，所以，就不承認。他們認為，人要幹什麼，是自己的思想在活動，是根據其自己的判斷在自主的活動，而且，這個人在事情出現時候，自己怎麼想的，不是別人能夠知道的，甚至不是自己現在能夠知道的，那麼，你怎麼能斷定他那時要怎麼做呢，怎麼能斷定事情的結果呢？
可是，這就涉及到思維的來源問題。如果，他的思維都是事先定好了，安排好了的話，那麼，到時候他就那麼想，也就成了順理成章了。事情不就是按照必然而行嗎？
其實，這個問題要闡述明白，也是非常不容易的。因為這個直接關乎宇宙、時空、人體的問題。對於不修煉的人來講，幾乎沒法在道理上理解。只能憑悟性而感知和認同。它是一種生命深處、生命本源的一種對宇宙和生命的理解和認同，說不清為什麼，就是信。但是，修煉界已經認識到，在人一出生的時候，他的一生已經安排好了，在很多事情面前，人的思想、想法，也已經安排好了。其一套系統下來，涉及到宇宙運行的機制和規律在裡面。而其本人並不知情，一切的過程中，都是感到一種自主而自由的在選擇。包括他選擇那樣做法之前，他對那樣事物的觀念都已經早早的按照需要而形成了，所以，那樣的選擇也就更加似乎理所當然了。
同時，有時事物的發展，陰差陽錯的就按照某些軌跡在進行，使得旁觀者目瞪口呆，甚至是當事人也無可奈何。比較普遍而現實的事例是，在一些重大圍棋比賽中，一方在局勢大優，穩操勝券的情況下，莫名其妙的下出大惡手，大昏著，使局面翻盤。但是，他瞬間出現那樣的想法而落子的當口，事後自己也非常自責，反覆的重複一句話，「不可能啊，不會呀。怎麼能這樣呢？」其懊悔的神情，沒法形容。以致使終身的奮鬥和事業，毀於稀裡糊塗的瞬間。
看一個比較有趣的例子。
「另一個例子是和一位叫做弗羅朗比爾的領主的故事。當與諾查丹瑪斯談到有關預言問題時，弗羅朗比爾隨意指著院子中的兩頭小豬仔說：「請你佔一佔它們的命運，讓我看看你的預言能力。」諾查丹瑪斯當即回答道：「那只黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那只白色的豬仔將會被狼吃掉」。弗羅朗比爾立即去廚房下命令殺掉白豬，用作晚餐。但是領主的家臣養的一隻小狼仔趁人不注意時，竟然將豬肉偷食一空。下人只好自作主張將黑豬仔殺了作成菜餚端上了餐桌。弗羅朗比爾十分得意的對諾查丹瑪斯說：「那頭白豬已經在餐桌上了！」可諾查丹瑪斯則堅持說：「那一定是頭黑豬」。雙方爭執不下，只好把下人叫來詢問，下人無奈，向主人道出了事情的原因。」
其實，預言先不說，就是占卜和占星術，在東方和西方，過去也好，現在也好，一直都沒有斷絕。
就是僅憑「一件事情的生命力長短與否，就可以看出這個事物的正確與否」，這一簡單的說法，就能肯定，蓍卜學說，宿命論觀點是成立的。
當然，每個行業都魚目混珠，所以，一些濫竽充數的人，可能毀壞了這個行業的一些聲望。但是，許許多多活生生的實例，都證明了宿命論的應驗不爽。
其實，我們前面的許多因果事例，也都是宿命論的佐證。
