新唐人的節目中有許多為被大陸的弱勢群體呼籲發聲，頗有俠客之風。此次出劍，或為天外之劍，有群魔伏誅，弘揚天理之功。宋玉有曰「方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外，」因此先從「倚天劍」開始論一論中國傳統文化中的劍。
宋玉的長劍仍然在詩人的想像之中，百姓的視線之外。而僅從「倚天劍」的名字來說，大概讀過金庸《倚天屠龍記》中的讀者都會想起幾句話－－「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒。」小說中的倚天劍是宋末元初時，由義守襄陽，城破殉節的郭靖和黃蓉夫婦所鑄，內藏武林秘籍《九陰真經》和兵法奇書《武穆遺書》。
事實上，「倚天劍」的名字在《三國演義》第四十一回中也曾經出現過一次，趙雲在長板坡救主的時候殺了夏侯恩，搶到一把寶劍，名叫「青釭劍」。書中說：「曹操有寶劍二口：一名『倚天』，一名『青釭』；倚天劍自佩之，青釭劍令夏侯恩佩之。那青釭劍砍鐵如泥，鋒利無比。…」書中描述青釭劍的鋒利時說，「（趙）雲乃拔青釭劍亂砍，手起處，衣甲平過，血如湧泉，」看來確實「砍鐵如泥。」而倚天劍應該比青釭劍更加鋒利，否則曹操不會將「倚天劍自佩之。」
關於寶劍的起源人言人殊，即使是考古學家也並無定論。在中國人的文化中俠客也通常是劍客，蓋因劍在冷兵器中是兵器之王的緣故。
李白在《俠客行》這首詩中講述「信陵君竊符救趙」中的兩個關鍵人物－－侯嬴和朱亥的故事時寫道：「閑過信陵飲，脫劍膝前橫。」王昌齡在《答武陵田太守》中介紹這兩個人物時寫道：「仗劍行千里，微軀敢一言。曾為大梁客，不負信陵恩。」看來雖然像侯嬴這樣的「夷門監者」或者朱亥這樣的市井之人，也要以寶劍來表明它們的俠客身份。如果誰要在詩詞中用「狼牙棒」或者「九環金背大砍刀」之類武器來描述俠客，這個作者就比較另類了。
在中國文化傳說中有一些劍中的神品，最早的劍據說是「軒轅劍，」為黃帝採首山之銅所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。
鑄劍之風應當盛行於春秋吳越爭霸之時，有鑄劍師歐冶子，為楚王鑄了三柄寶劍，一曰龍淵、二曰太阿、三曰工布，後來到唐朝初年，為避李淵名諱將「龍淵劍」改名為「龍泉劍」。歐冶子有兩個徒弟，叫干將和莫邪。這兩個人是夫婦。
干將與莫邪煉劍的時候「乃採五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，妙選時日；天地下降，百神臨觀，聚炭如丘，使童男童女三百人，裝炭鼓橐。如是三月，而金鐵之精不銷，干將不知其故。」（《東周列國誌》）於是莫邪自投於爐，金鐵方才熔化，瀉成兩柄寶劍，雄劍稱為「干將」，雌劍稱為「莫邪」。干將把雄劍藏起，雌劍交與吳王，吳王用劍去砍石頭，應手而開，就是今天位於江蘇的虎丘「試劍石」遺蹟。
古代的寶劍有很多，每一柄都有一個神奇或感人的故事，如湛瀘劍、泰阿劍、魚腸劍、承影劍等等。現代的人把他們都當作傳說，然而1965年在湖北江陵市望山一號墓出土的越王勾踐劍，確實令人難以置信。此劍表面花紋是錫、銅、鐵的合金。由於表面經過特殊處理，雖經歷二千五百多年，依然完好如新，光彩照人，鋒刃銳利。古人鑄件之術，確實臻於化境了。
不僅中國古代的士人配劍，出家的道人尤其把劍視為法器。八仙中呂洞賓的寶貝就是寶劍，民間有呂洞賓飛劍斬黃龍的傳說，這無疑更增加了劍的仙氣。百姓也用劍來鎮宅、辟邪。
我不知道新唐人此次有關「九劍」的節目情節，然而僅以「九劍」為主題的構思，就值得我們拭目以待，乃至先睹為快了。
