孕婦與高齡老人，究竟誰該坐唯一的空位？似乎是個難題，但這又是個極易解決的小問題：只要其他乘客給老人或者為孕婦再讓一座，問題輕而易舉得到解決。令人感到不可思議的是，滿車乘客竟無一人主動為老人或孕婦讓座！難道能說乘客不懂尊老愛幼的常識嗎？非也！當那位孕婦搶先落座後，就紛紛有乘客帶著批評的口吻說：「應該尊敬老人，得讓老人先坐」云云。當然也有人說「 一個女人挺著大肚子挺累的，應該給她坐」……由這些慷慨激昂的言詞不難看出，「穩坐」的乘客們，不僅有體恤他人的悲憫情懷，也懂得尊老愛幼的常理，更有關注老弱婦幼的熱情，不然就沒有一路上的紛紛議論，就沒有替老人或孕婦的熱烈「幫腔」。可不幸的是，熱議聲裡卻都是「我自巋然不動」，沒有一人把自己的座位讓給老人。
這個車廂就相當一個「臨時社會」，在這裡，我們看見的是一場偶然卻又隱含著必然性的偽道德表演。在這場表演中，孕婦與老人的「爭座」已淡化為事件的背景，而車廂裡那20多名七嘴八舌的乘客，倒成了這場幽默劇的主角－－我們看見了關於尊老愛幼的慷慨陳詞，我們看見了關於道德問題的爭議，我們更看見了一群全然忘我的表演自我「道德家」。
古時有「假道學」一說，其意是指言行不一。其實，「假道學」今天仍然比比皆是。若要談論起道德問題，誰不能振振有詞地侃上幾番？可真的需要誰作出道德表現時，便會人人將自己置身其外，彷彿好的道德行為都應是他人為之而非自己。於是，如漢中長途客車上尊老愛幼的「幽默劇」，便不可避免地堂皇上演。
難道我們這個社會的道德狀況已退化得的只有嘴上的偽道德，連為老弱病殘讓個座位這樣最簡單的道德義務都這麼難為了？按理說，社會愈進步，其道德水準就該愈高，人們履行道德義務就該愈自覺。可事實上，如讓座這樣的基本道德修養，儘管大力倡導了多少年，卻至今仍然社會中的老大難問題，這難道不該引起我們的深思嗎？
誰說中國人不「幽默」？這次車廂裡的偽道德表演，就是活生生的一例。只是如此「幽默」所產生的效果，非但不能使人捧腹噴飯，倒是令人可嘆可悲。因此筆者認為，要想徹底結束這種「中國式幽默」 的道德尷尬局面，我們每個人都不能把「道德」二字僅僅當作點綴人生門面的金粉，而須以「從我做起」的具體行為履行好道德義務，在社會道德的這個大舞台上扮演一個身體力行、實棧道德規範的光彩角色。
