這裡說的馬克思主義世界觀，包括共產黨所臆造的全部說教：馬克思主義世界觀、無產階級世界觀、共產主義世界觀、革命人生觀、共產黨人的先進性……等等。近百年以來，我們就這麼上著共產黨的當，遭受著它加給人類的苦難。即使因生存中遭到痛苦，燃起了對它的反對要求，也是在它的框子內原地反對它，沒能跳出它的巢廄，費了許多勁往往卻未進步。有一種不當的看法認為只要反共產黨就是好的，並不同步伴隨自我提高的要求。
須知民主運動的最高目標不是反對什麼，而是探求和建立人類正義，只因共產黨是社會正義的阻礙力量才不得不反對它。
在行為上，個人的正義比較直接，只要抱定自己決不犯人也就成了。但社會卻事關公眾，而社會所發生的又是機制力量，就必須遵循規律，規律就要求認識、理解，這就是個學問問題，不是樸素的願望能夠奏效的。
社會的活力主要來源於普遍的批判精神----因為實踐總是事關具體，為當下要求、當下功利所障蔽，不能直觀到真理，所以實踐上的批判都需要在純粹學問裡被澄清，否則它的效力就總經受不住時間的考驗。就我們能讀到的胡錦濤言論來看，明顯地暴露出他是一個沒有經受純粹學術訓練的人，只知圍繞實踐目標和任務而不做終極的求證，其言論語義含混，理路錯亂，並不以嚴格的求證為自已的話做保證。實是驢腚，卻非要當香唇。他意識裡並沒建立起求證這個觀念，而對他的批判者也只看他態度是強硬還是鬆動，是僵化還是開明，對他理性的分析並不感興趣，當然更談不上對他心理做分析。胡錦濤不著邊際的神聖意識形態，其實是受支配於共產文化的慣性，對「意識形態」他並沒有屬於自己的覺解，他只是毛澤東時代意識形態定勢為範模鑄出來的一個產品，並不一定是覺解後的自覺復古。
胡錦濤是一個被環境「所由之」而不是一個對環境「有知之」的人。
是一個只知「要其然」不知求其「所以然」的人。
意識形態曾被毛澤東拿來做為社會主義與修正主義區別的根據，攻擊別國的「三和一少」、「全民黨」、「福利黨」……卻不知問問自己：人既存在了能不爭取生存條件的滿足嗎？毛澤東之捍衛意識形態，如在牛角不知外天，他在人事上的流氓性、獨夫心是自覺的，在意識形態上卻是陷入荒誕，常常表現出鄭重虔誠。問題在於他忘了回答----
是人生了意識形態，還是意識形態生了人？
山不轉水轉，比老毛晚生了半個世紀的胡錦濤卻要重返毛時代，把個意識形態喊的山響，說什麼「黨控意識形態」、「共產黨決不能放鬆對意識形態的絕對掌控」、暗徹苄
