其實，這種排序並非統治者的自覺，因為赤裸裸的暴力和掠奪才是壓迫者天然中意的方式，這種方式不僅高效、實用，而且簡單、省事，甚至其本身就可以給統治者帶來快感。從古羅馬的鬥獸場到中國小腳女人的裹腳布，其偉大程度或可不同，但做為壓迫者從被壓迫者殘缺的肉體中獲取快感的道具卻是一樣的。
但是，這辦法卻總是天不遂人願。秦始皇席捲了六國，卻被比自己還年長些許的陳勝毀於一旦。然而，秦朝統治者交學費換來的經驗教訓卻為後續二千年的壓迫者一直受用著。法家嚴刑峻法的暴力統治術隨著秦王朝的滅亡也便從此沒落，而成就了儒家思想的興旺發達。董仲舒「廢黷百家、獨尊儒術」之日，便是中國政治暴力退居幕後，政治謊言走上前臺之時。
如此說法並非對儒學的大不敬，儒家思想本身無疑是一套成體系的思想，而與謊言無涉。因為謊言顯然是成不了體系的，不漏洞百出、自相矛盾已算不易，怎能流傳二千餘年以至海外？但是，儒家思想卻不幸淪為了思想鉗制的工具，就如同尼採的思想成了納粹的工具，而從馬克思那兒生出了烏托邦的謊言一樣。
時至今日，謊言在前、暴力在後的模式顯然並沒有改變。在此，我們看一看思想鉗制這一古老而有效的統治工具是怎樣為現實的中國統治集團提供政治服務的，它有哪些隱蔽的利用方式。
一曰栽贓式
2000 年7、8月間，北京發行量極大的《北京青年報》某期頭報頭條刊載了一篇長篇報導，說在墨西哥境內與美國接壤地帶，經常有工廠女工夜裡下班途中被歹徒搶劫、姦殺，通篇文章憤怒地遣責、辛辣地挖苦美國政府和FBI：為甚麼對眼皮底下的事熟視無睹？所謂的「人權衛士」為甚麼管不好家門口的事？他們的原則和「人權標準」哪裡去了？等等。整篇文章把美帝描述成一個持雙重人權標準的、利慾熏心的邪惡國家，而且作者顯然長於文字遊戲，只在開頭簡單介紹了罪案地點，以後只是就事論事的遣責美帝。讓缺少地理概念、對境外知之甚少的普通市民很難搞懂這其實是黑西哥內政，與美國根本搭不上界。即便是筆者，也是費了老大眼力才分清這層關係的。此招就是只要有機可乘，採用無所不用其極的手段抹黑對方，遑論最底線的新聞道德。
二曰閹割式
此為最常用的手段，在前幾年的科索沃戰爭、周邊的領土爭端和國際貿易糾紛等方面有著廣泛的應用。如果僅僅在有爭議事件上採用此招，倒也罷了，然而，在一般性新聞上，亦如此。比如中外
