一種觀點認為，楊玉環或許死於佛堂。《舊唐書．楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以「後患仍存」為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後只得下令。楊貴妃「遂縊死於佛室」。
也有人認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。杜牧的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」、張佑的「血埋妃子艷」、溫庭筠的「返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁」等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被強迫上吊而死。
一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。這種說法只出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。劉禹錫詩中有段寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑…… 平生服杏丹，顏色真如故。」從此詩來看，楊玉環是吞金而死的，陳寅恪先生曾對這種說法頗感新奇，因而在《元白詩箋證稿》中提出質疑。陳氏懷疑劉禹錫聽作《馬嵬行》一詩，是流於「裡中兒」，所以會有很多說法。可是，陳氏也沒有排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以「裡中兒」才一傳十，十傳百。
還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，並被下放於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含著另一種意思。假設以「長恨」為篇名，寫到馬嵬就不寫了，何苦還要在後面假設個臨邛道士和玉妃太真呢?從而俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時軍中正亂，貴妃不明去向，只有金銀散落一地。詩中詳細說明瞭唐玄宗「救不得」之因，因此正史所載的賜貴妃一死，當然絕不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」是說楊貴妃被使者牽去藏了起來。白居易《長恨歌》說玄宗回長安後要為楊貴妃重造陵墓，結果是「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到。這就更證實了貴妃也許是被人救出。令人深思的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，恐怕後人不明其故，所以重點突出「世所知者有《玄宗本紀》在」，而「世所不知」者，今傳有《長恨歌》。這分明是暗示楊貴妃沒有在馬嵬驛死去。
還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。
但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。
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