黃帝，姓公孫，名軒轅，五千多年前出生在沮水河畔的沮源關降龍峽。據司馬遷的《史記》記載：「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」他十五歲就被群民擁戴當上「部落首領」，三十七歲登上天子位。軒轅黃帝一生五十二戰，降炎帝，誅蚩尤，開創了中華文明時代。
五百萬買「主祭人」地位
黃帝是在中國人中佔最大部分的漢族人的共同祖先。祭祀黃帝，緬懷祖宗，有利於激發民族向心力和發揚傳統文化。
黃帝陵是一個旅遊景點。通過祭祀黃帝發展黃陵縣和陝西省的旅遊業，雖然也算「向錢看」，但這是市場經濟下的正常現象。
不過，今年清明節的拜祭黃帝卻搞貨真價實的「金錢挂帥」，因為主祭人這個「帥」是用五百萬買來的！
無錢就無孝心？
去年十一月二十六日，陝西省清明公祭軒轅黃帝陵典禮籌備工作委員會宣布：決定在海內外中華兒女當中公開遴選出一位「民間主祭人」，作為甲申（二○○四）年清明公祭黃帝陵主祭人之一，參加祭陵活動。二○○四年之後照此既定方針辦。
要當選這樣的民間主祭人，財力方面的門檻不低。方案第三大條關於「當選甲申年清明公祭黃帝陵民間主祭人的義務」中，遴選出的民間主祭人，除應符合申報條件之外，還應為甲申年清明公祭黃帝陵活動和整修黃帝陵建設一次性籌募捐付資金不少於五百萬元人民幣。
這個民間主祭人遴選辦法甫一出臺，立即有不少人對此提出質疑：「軒轅黃帝是中華民族的人文始祖。一年一度的清明公祭的意義就在於弘揚中華民族的傳統文化，增強民族凝聚力。作為公祭人的推選︱非選商人不可，且一定要肯出大錢的商人，是不是說只有他們才能代表中華民族的傳統文化，才可以增強民族的凝聚力呢？」
黃帝陵基金會常務副會長趙保華則說，「民間主祭人」作為中華兒女的代表，總得有一個條件和要求，這就是「有孝心」。對華夏始祖如何體現孝心？就是誠心誠意為整修黃帝陵做點事，就是捐資。此外，這也是一個准入的門檻，否則很難操作。
難道孝心是用錢來衡量的？黃帝子孫中，相信能拿出五百萬元者並不多，包括筆者在內的數以十億計的黃帝子孫沒有五百萬錢替黃帝他老人家整修陵墓，難道我們都沒有孝心？
吃小虧佔大便宜
申報民間主祭人的聯繫人邵小強表示：「這是我們第一次嘗試依靠社會力量來為整修黃帝陵籌措募集資金。五百萬元用以整修黃帝陵，這可以說是公益事業，要是理解為商業運作那是錯誤的。」
然而事實並非如此。甲申年的公祭人叫郭廣昌，浙江東陽人，畢業於復旦大學哲學系，是民營企業上海復星高科技（集團）有限公司的董事長。
據邵小強介紹，商人在商言商，在這次大祭中，企業取得一定的效益是不可避免的。黃帝陵基金會及陝西省政府將在祭祀活動期間提供八項優惠條件和服務，作為給「民間主祭人」的榮譽及回報。
例如，民間主祭人享有自二○○四年四月一日至四月三十日在黃帝陵獨家經營祭祀香火（賣香、功德箱收益）的權利；享有自二○○四年一月一日起在西延高速公路黃陵出口處到黃帝陵橋北廣場入口設立三十個單立柱式燈箱廣告牌，並可經營一年廣告宣傳的權利；民間主祭人享有二○○四年清明公祭黃帝陵活動紀念品（佩巾、紀念章、紀念物等）製作權和在黃帝陵專營該紀念品一年的權利等。
一些企業界人士分析，這次活動的直接效益在於一個月祭祀香火和一年期的紀念品專營收入，另外就是一年期三十個廣告牌及三年期單立柱式燈箱廣告牌產生的宣傳效應，關鍵看企業的發展方向。但參與這樣一件海內外有影響的大事本身就很有意義。
郭廣昌先生獲得的效益遠遠大於五百萬。我們這些拿不出五百萬的黃帝窮子孫可沒有佔老祖宗半點便宜！
蔣彥永最有資格當今年主祭人
如果真要每年遴選一名「民間主祭人」，那決不能單單看他有沒有五百萬，而要從各方面看他的貢獻。以筆者愚見，二○○三年對國家和漢族同胞貢獻最大的非蔣彥永醫生莫屬。如果不是蔣醫生冒著「勾結外國」、「破壞安定團結」的罪名大聲疾呼，不知道要增加多少黃帝子孫死於沙士！古人說「救人一命，勝造七級浮屠」，浮屠就是塔。造一座七級塔二百萬應該不算少吧，蔣醫生只要救三個人，價值就超過五百萬。讓蔣醫生當今年的「民間主祭人」，相信我們的老祖宗泉下有知也會深慶得人！
採用國家祭祀規格
今年黃帝陵祭祖首次採用國家祭祀規格。
軒轅殿內陳列□青銅打造的「九鼎八簋」（天子食具，太牢規格），按《禮記》標準，今年祭祀首次啟用天子祭器，祭器中還包括斥資四百萬元複製的曾侯乙編鐘，這是我國僅有的四套曾侯乙編鐘複製品之一，也是此次公祭活動中最昂貴的祭器。
盛大的祭典儀式由陝西省副省長陳德銘主持。九時五十分，意寓「九五之尊」的莊嚴時刻，甲申年公祭軒轅黃帝典禮開始，全體肅立，由身著緋色大唐宮裝的「鐘鼓使」擊鼓鳴鐘，擊鼓三十四通，鳴鐘九響，「九」為至大陽數，三十四通則象徵著中華大地三十四個省、直轄市、自治區和特別行政區。
鐘鼓之後，全國人大常委會副委員長成思危、全國政協副主席李蒙先後敬獻了花籃；中央統戰部、交通部領導代表中央國家部委敬獻花籃；天津市、山西省領導代表各省、市、區敬獻花籃；陝西省人大常委會主任李建國代表陝西省人大、省政府、省政協敬獻花籃；民間主祭人上海企業家郭廣昌敬獻花籃；香港、澳門知名人士代表港澳同胞，臺灣企業家、知名人士代表臺灣同胞，泰國和西班牙華人也代表海外僑胞分別敬獻了花籃。
藍天麗日之下，陝西省省長賈治邦面對軒轅殿恭讀祭文：「赫赫吾祖，功德何隆！建造宮室，福我百姓。樹藝五穀，濟我蒼生......賓服諸侯，九州一統。」
滿懷對黃帝的追念景仰，全體公祭人員向黃帝像行三鞠躬禮。
當恢宏空前的「樂舞告祭」登場時，現場的氣氛漸漸進入高潮，鐘磬、鼓樂和鳴的合唱聲裡，一百二十名身著漢代服飾的歌者恭行三叩九拜大禮，虔誠地走上大殿前的台階兩側；二十四名樂師和二十四名男子高舉雲旗入場，三敬九叩拜祭黃帝；二十四名身著白衣長袖的女子翩翩起舞，歌頌黃帝的盛德。漢舞和祭祀禮儀結合，拉開了首章「祥雲吉雨」的序幕，表現出先民敬畏天地之風。「百獸樂舞」樂章又起，各色道具將古老的巫舞和氏族的篝火舞相結合，服飾則採用了遠古時期的岩畫、圖騰紋、甲骨文和像形寫意。十二名扮鳳凰的少女、十二名扮各種動物的健兒和頭戴圖騰面具的部落首領，手持羽毛編織的鳳旗、花桿等飾物，手牽手，揮舞著鳥羽、獸尾、圖騰柱踏歌而舞......
「咚、咚、咚......」表現黃帝部落征戰、慶典和大戰場景的「中華鼓魂」響起來了，那是陝西民間最古老的洛川鼙鼓和韓城行鼓，鼓聲和管弦笙簫奏響最後的輝煌︱氏族統一、華夏古國建立、軒轅被擁戴為黃帝。莊嚴、恢宏的合唱《軒轅黃帝頌》響起︱「橋山巍巍，沮水長長，五千年文明開啟曙光。緯地經天拓洪荒。華夏一統日月朗。啊！龍吟凰歌，國運永昌，黃帝功德，萬代頌揚。」
祭祀的高潮是一條象徵黃帝精神的六十米長的巨龍從大殿內破空而出，在廣場上空左右盤旋，上下翻飛，寓示黃帝「馭龍飛天」升騰而去。
政府不應辦祭祀
如果是由民間祭祀黃帝，以上的形式當然算不了甚麼，但如果採用「國家祭祀」規格，那就有點不倫不類了 。歷史學家葛劍雄著文抨擊「國家祭祀」於法無據。他說：
到目前為止，中外歷史學界和考古學界還沒有證明黃帝確有其人，更大的可能是後人根據對先民的傳說和崇拜塑造出來的。既然如此，祭黃帝是祭人還是祭神？如果是祭神，並且是「國家級」祭神，那與宗教信仰有甚麼不同？《憲法》第三十六條規定，「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教」。如果將祭黃帝升格為「國家級」，就是由政府肯定這種信仰，實際上起了強制公民信仰的作用，顯然是違反《憲法》的。由祭祀黃帝引發的對各種神的祭祀，不利於中國信史的普及，不利於歷史唯物主義教育和科學教育，只會導致沉渣泛起，偽學流行。
如果將黃帝定位於一個人，也應該用新的紀念方式，使之符合當今國情，體現二十一世紀的時代精神。作為傳統文化的一部分，作為民間信仰，當然可以繼續存在，也應該允許公民或民間社團舉辦，而政府不應該再辦祭祀。
葛先生呼籲：祭祀黃帝陵應該由民間社團或個人進行，各級政府都不應參與。所需費用應通過自願捐款募集，不得動用國庫。政府官員只能以個人身份參加，不能作為政務活動。
(2004年6月前哨雜誌)
