文章說，一年來，胡錦濤最引人注目的活動之一，就是他就任總書記20天後的西柏坡之行及其發表的講話。從這篇匠心獨運的講話中，我們可以窺探胡錦濤的政治理念，可以猜測他將把中國帶向何方。
在西柏坡，胡錦濤重提毛澤東的「兩個務必」，即「務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風。」胡錦濤強調指出：「毛澤東同志的這段論述非常重要，特別是其中的兩個重要思想具有長遠的指導意義。一是，在偉大的成就面前，黨內一部分同志可能會驕傲起來，貪圖享樂的思想可能滋長，不願意再做艱苦的工作，如果不堅決防範和克服這種情緒，黨的事業就不能繼續向前發展，甚至會失敗。二是，不論我們黨取得什麼樣的成就，都必須長期艱苦奮鬥，始終堅持馬克思主義政黨的本色和宗旨，不斷維護和實現最廣大人民的根本利益，這樣我們黨才能始終保持同人民群眾的血肉聯繫，始終得到廣大人民群眾的擁護和支持，始終立於不敗之地。」他要求全黨「牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終不渝地為最廣大人民謀利益。……各級領導幹部要堅持深入基層、深入群眾，傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上，做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。尤其要關心那些生產和生活遇到困難的群眾，深入到貧困地區、困難企業中去，深入到下崗職工、農村貧困人口、城市貧困居民等困難群眾中去，千方百計地幫助他們解決實際困難。要通過紮實有效的工作，實實在在地為群眾謀利益，帶領群眾創造自己的幸福生活。」他重申「大力弘揚艱苦奮鬥的精神，關鍵是領導幹部要以身作則，首先是高級幹部要率先垂範。」
從西柏坡講話中，人們感覺到胡錦濤要「回到毛澤東」，中國政治正在「回歸理想」。這是正確的判斷。但是，胡錦濤僅僅要回到毛澤東嗎？實際上，他走得更遠，他要回到孔夫子。中國政治要回歸什麼樣的理想？胡錦濤不去外求，而是重返中國的過去，在自己民族的歷史和文化中尋找答案。胡錦濤的新政也就是孔夫子的「仁政」。何謂「仁政」？「仁政」就是「仁者行政」。何謂「仁者」？孔子曰「仁者愛人」。何謂「愛」？「愛」的最低境界也是最根本的含義就是執政者常懷惻隱之心。孟子曰「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。」孟子斷言「人皆有不忍人之心。……所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心──非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」孟子進一步斷言「無惻隱之心，非人也。」就政府形態而言，現代「仁政」就是一個仁慈的、開明的、權威主義政府。新政向我們顯示出，中國政府正在走向「現代仁政」的苗頭、傾向或趨勢。
文章認為，在這個全球化時代，中國需要以海納百川的寬廣胸懷，面向未來，面向世界，在時代潮流中審視自己的文化傳統，為民族尋求新的價值和理想，為民族的發展方向和生活原則提供合法性依據。自鄧小平以來，中國的政治家就一直努力從自己民族的文化傳統中尋找前進的目標。他們為中國人民描繪的理想藍圖經歷了巨大的變化，從「共產主義」到「四個現代化」再到「小康社會」。其實，從孔子的「民本主義」，到孫中山的「天下為公」，到毛澤東的「為人民服務」，再到胡錦濤的「兩個務必」和「新三民主義」是一脈相承的。可以說，「回歸傳統」不是為了抱殘守缺，而是為了「回歸理想」。在這個物慾橫流的時代，中國最需要的是理想和追求理想的勇氣。
「1949 年3月23日上午，從西柏坡動身前往北京的時候，毛澤東同志說：『今天是進京趕考的日子。』這是一句意味深長的話。」此時此刻，胡錦濤重述毛澤東的這段話又何嘗不是意味深長呢？「今天是這場考試的繼續。」是的，這既是中共的考試，更是他自己的考試。他自信地表示要「在這場考試中經受考驗，努力交出優異的答卷。」站在西柏坡，遙望北京城，胡錦濤似乎對自己和中國的未來充滿了信心，他借用毛澤東當年的話豪邁地宣告「劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮」， 「更值得驕傲的還在後頭。」
作者表示，衷心地祝願胡錦濤「交出優異的答卷」，祝願中國在他的帶領下迎來那「更值得驕傲的」「高潮」！
