我要回敬說：請問你為什麼要失望？你什麼時候對他們寄託過希望了？如果你沒有對他們有過希望，有什麼望好失？
----如果你曾經把希望寄託在他們身上，那麼，你永遠都會失望！
也有人問我：清水君，你是否可以永遠為了愛國民主的理想奮鬥？
這個問題的確很難回答，因為我個人無論怎樣保證，都不可能避免萬一提前退出的情況。如果讀者拿這個問題去問其它愛國民主同仁，我想仍然不會有一個令讀者滿意的保證。
但是，在你失望之前，我想反問一句：你憑什麼要指望我或者任何人為愛國民主事業奮鬥終生？
----如果你曾經把希望寄託在清水君身上，那麼，清水君對你很失望！
在民主社會，每個人都有自由、也有權利去選擇他的職業或前途，除非那職業損害了公眾利益。
清水君今天可以為了愛國民主的理想去和獨裁奮鬥，但明天可能[散發弄扁舟] 逍遙江湖游。
允許一個人高尚，也允許一個人不再高尚，都是民主的精神。
同樣，即使清水君終生願意為愛國民主奮鬥，未必就等同於愛國民主事業一直需要清水君。
愛國民主事業也是接力棒的運動，任何人沒有破壞這個運動的權利，但有隨時退場的權利。任何人跑累了，都可以停下來稍息或者退出這場運動。
那麼一定會有人擔心地說：那如果你們不能堅持到底，我們就喪失信心了！
那麼我一定要反問一句：你的心是你自己的，你的信心也是你自己的，失不失去，和我們又有什麼必然的關係？
假如我們真的很重要，那麼失去我們是不是中華民族就絕望了呢？
我記得毛澤東死的時候，很多人哭斷腸，還有不少人自殺身亡，以為毛走後，[問蒼茫大地，誰主沉浮？] ，以為大救星走了，我們就像像迷途的羔羊，今後還能指望誰來帶領我們解放世界上活在水深火熱的2/3的人？
現在看起來，他們死的很可笑，不是嗎？
但是我不想取笑他們，因為我知道他們真的很真誠，信仰共產黨和毛主席，為共產主義奮鬥和犧牲了一輩子，或許他們從來不曾想做一個壞人，但是，事實上，正是他們做了共產獨裁的幫凶！
人，總是往往高估自己的能力，也高估自己的影響。
在民主制度裡面，每個人可能都很重要，因此領袖人物就不那麼重要；
在獨裁製度裡面，每個人可能都不重要，因此領袖人物就變得很重要！
事實上，那些總是擔心民主人士素質不高的人，頭腦差不多都是鏽掉了的！
他們嚮往民主，但是仍然在使用獨裁製度那套[以人為本] 的思想！
獨裁集團經常宣揚說[幹部是第一要素] 、[再好的政策也要靠具體的人去執行]！
這些似是而非的論調真是禍害無窮！
為什麼？
因為：中國的愛國民主事業，不能是寄託在清水君等人身上的，也不能是寄託在任何人身上的，甚至也不能是寄託在你自己身上的！
因此，沒有人能保證會不會獨裁，無人可保證會不會在愛國民主事業中提前落跑，但我們只能保證一個事情：
盡力制定屬於我們的愛國民主機制，用它來衡量一切事物，用它來約束一切同仁。
假如有讀者真的非常不欣賞所有的愛國民主組織，也不欣賞所有的愛國民主同仁，認為[世無英雄，遂使豎子成名] 或者[當今之士、非我莫屬]的話，那很好，因為參加愛國民主運動的許多人的確是真的很普通，所以你不需要再崇拜任何人，你完全可以發揮你自己，讓你自己成為你想成為的愛國民主英雄！過去就是因為沒有你的參與，我們的愛國民主事業才徘徊不前，所以，既然你懷抱大志，為什麼不來？！
只有人人當仁不讓的時候，英雄才不再成為英雄；只有人人都能盡力的時候，領導才能真正的領導。
所謂的法治，自然是一種民主的機制，一種未必高效但確實保險的機制。
可是也有人把愛國民主運動看作[權力鬥爭] 、[政府輪替] ，甚至看成是某些英雄人物的表演舞臺，這是不正確的想法！
如果只是作為某個人或組織的[自我實現] ，這不僅對國家民族可能有所不利，也對某個人或組織不公平。
中國大陸需要的不是簡單的政治人物的輪替，而是政治制度的創新與中華文明的再造！
判斷一個制度是獨裁還是民主，標準就是判斷[以人為本] 還是[以法為本] 。
以人為本的結局必然是[人治] ：以人治國；
以法為本的結局必然是[法治] ：以法治國。
人治的結果是誇大領袖的才能，出現任人唯親、惟我獨尊、黨同伐異的局面，否則就不可能在政治鬥爭中立足；
法治的結果是檢討法律的漏洞，出現立法嚴肅、執法嚴格、依法行政的局面，這樣才能避免人亡政息、政治動盪。
人治的方式導致打狗看主人，個人的利益大於國家民族的利益，獨裁者只要在台上就永遠不會被追究責任。
法治的方式導致看法不看人，法律的尊嚴大於執政當局的利益，任何人即使在台上也無法制止被追究責任。
因此，我們為什麼還要為民主人士的素質高低憂心忡忡呢？
即使他們真的一無是處，是流氓、是小偷、是同性戀，那又怎麼樣？
大不了在選舉中把他們全部趕下去好了！
要是覺得自己比他們高尚，完全可以站出來和他們競爭啊，如果不打算加入，卻又不斷躲在黑夜裡拋磚頭傷人，算什麼英雄好漢？
不打破對人的崇拜和迷思，我們就不可能得到建立真正的民主！
如果要把愛國民主事業寄託在什麼人身上，那麼，這種思想，仍然是獨裁體制的流毒，仍然是[人治] 的觀念，而不是[法治] 的觀念！
靠人治，那麼必須要建立領導人的權威，領導人必須要有很高的素質，最終領導人成為一呼百應大權獨攬無人監督的角色，如何能夠心甘情願還政於民？如果國民仍然把某些人當成英雄來崇拜，那麼身為英雄者如何不會小看國民以為國民不足以委託重任？
當然，我認為不能把希望寄託在任何人身上，並非等於否認民主先驅的作用，並非抹殺愛國勇士們的激情。
我只是要國民明白一個基本的事實：愛國民主的事業，目標不再是人治，因此也不要把希望寄託在任何人身上，我們有身體力行的責任和義務，但未必具有永遠奉獻和付出的精神準備與道德約束，因此，我們必須要把人性考慮清楚，要把最壞的情形考慮清楚，然後才能獎優罰劣，努力培養同仁的道德人格，通過具有預防功能的民主機制來訓練同仁，才能真正實現我們的目標！
事實上，人的思想永遠是靠不住的，如果靠得住，為什麼有世界上有那麼多人會失戀會離婚甚至會反目為仇？
但是，機制是相對穩定的，即使它可能會遲鈍於一些突發事務，但是，它還是能夠有所控制可以預見的，因此，它才能保證我們的事業會成功，不管誰會退出誰會加入都好！
最後，我想請問一句：
----有沒有人是因為哪個人才加入愛國民主陣營的呢？
如果有的話，那麼如果你所欣賞的人忽然站到獨裁集團那一邊你該怎麼辦？
如果他成為新的獨裁者你該怎麼辦？如果獨裁集團那邊冒出一個比愛國民主組織這邊更有才華與魅力的人物，你該怎麼辦？
再說到底，假如我們所有目前的海內外愛國民主人士，沒有一個比共產獨裁裡面的普通官僚更有素質，是不是就等於愛國民主事業沒有必要了呢？
人治的建立，都必須依賴人的激情與高尚，或者說依賴激情與高尚的人。
法治的建立，卻需要依賴全體國民的理性以達致解決社會問題的持久公式，
で椋
