最新一期《公教報》社論，以《從信仰角度看廿三條》為題，指耶穌被釘十字架在於他犯了煽動、叛國、分裂國家的罪名，證明當權者可濫用權力，但耶穌卻提醒當權者，權力是由天主賦予。
社論指出，香港身處在「一國兩制」的情況下，要面對兩種政治理念的強力和壓力。鄧小平構思並拍板實施的「一國兩制」構思，是要在「一國」下同時兼容兩種政治經濟制度。香港在「兩制」承諾所賦予的空間，享受一定程度的自由和民主。《基本法》就是這承諾的法律保障。但事實上「一國」自八四年中英聯合聲明開始，不停地給予「兩制」壓力。江澤民的「井水不犯河水」論，雖一再保證，但簽署機場備忘錄、成立臨立會的事實卻使我們看到「一國」的干預。 (博訊boxun.com)
社論例舉了多宗事件，證明中國政府如何干預香港的自由和民主。社論指出，回歸後，在爭取居港權事件，特區政府罔顧終審庭的判決，要求人大釋法，嚴重影響本港的司法獨立。臨立會匆匆還原惡法，制定《公安條例》要求集會團體要在活動七天前取得不反對通知書，是剝削公民集會自由，更選擇性地檢控某些人士，明顯是政治檢控。早前法庭判梁國雄等人罪名成立，總裁判官的一席話發人深省。一個是清楚的和平集會，為何要被檢控，要法庭裁決呢？以上事例顯示「一國」的伸展，「兩制」的空間愈來愈小。
《公教報》社論說但作為公民，有責任在今次立法上向政府表達他們的理念和訴求。
《公教報》社論最後指出，雖然在今次第二十三條立法討論上，政府表現了立法的決心，但作為公民，我們有責任在基本法廿三條立法事上，向政府表達我們的理念和訴求，設法爭取制定機制平衡政治權力，避免人治，努力實現「一國兩制」。
另據報導，繼警方月前騷擾民間人權陣線舉辦的第二十三條民間公聽會後，警方再次以電話攻勢，騷擾多次在公開場會表態反對第二十三條立法的陳日君主教。有宗教界人士指斥警方這種做法是「政治威嚇」。
立法會議員李卓人今天在記者會上透露，警方曾在兩個小時內，打過八通電話給天主教香港教區主教陳日君，詢問大遊行前會否有彌撒，以及祈禱的集會地點。
香港基督徒學生總幹事胡露茜指出，陳日君並非大遊行的組織者，質疑警方針對某宗教領袖的背後目的，她認為這種做法是政治威嚇，觸及到香港的宗教自由的體驗。
由四十多個民間團體組成的民間人權陣線，週日舉行反對二十三條立法大遊行，大會估計將有數千人參與，將由港島銅鑼灣的維多利亞公園遊行到中環政府總部。
李卓人記者會上批評當局阻撓週日的大遊行申請，包括只局部開放政府總部給 遊行人士集會、拆毀他們放置在街道上的宣傳板，以及要求遊行車輛以花車名義向運輸署申請批准參與遊行，並多次滋擾參加遊行的團體。
上月，民間人權陣線在一間小學舉行第二十三條民間公聽會，會前，警方多次曾致電到學校及民間人權陣線查問有關活動，更派警員在學校查問，讓校方感到壓力。
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