對他們的追殺。在這個特定的環境中，軍隊被賦予了一種政治職
能。毛澤東參與到共產黨的軍事活動之後，將黨的控制延伸到軍
隊的基層，並使軍隊對「打土豪、分田地」給予絕對的支持。這
更加深了軍隊的政治化程度。
1949年之後，軍隊的政治化進程並未消失。軍隊介入到文化大革命之
中，使軍隊的政治化得到了極大的加強。共產黨領導群體中的一員要
求軍隊出來保護黨和人民的利益。這種保護的實質，就是那個命令軍
隊干預政治的人，利用軍隊的武力或武力威脅，迫使反對自己政見的
人服從自己。
當共產黨使自己的軍隊成為一種政治工具之後，共產黨人便改變了軍
隊的傳統定義。一種通俗的說法稱這種軍隊為人民的軍隊，其士兵是
人民的子弟兵。這樣的軍隊是為人民的利益服務的，而人民的利益又
是一個不確定的概念，它的內容隨著時代的變化而變化，也就是說黨
的領導人說人民的利益是什麼，人民的利益就是什麼。
黨改變了軍隊的傳統定義之後，黨就認為軍隊是一個與眾不同的地
方。每到徵兵的時候，這樣的詞語就出來了：「當兵光榮」、「一人
當兵全家光榮」。新兵出發之地往往生發出一種節日的氣氛：新兵披
紅帶花，送行的人們敲鑼打鼓。各式的花樣和手法的目的，就是要把
這樣一種意識灌輸給新兵：你將要達到一個神聖的地方，去做一件十
分有意義的事，你的行為應該得到稱讚。
青年人很容易地就接受了那種意識。一個在父母手下當慣了孩子、在
老師手下當慣了學生的青年、在眾人的簇擁下走入軍營，他能不生出
一種自豪嗎？
當一個從城市入伍的軍人離開軍營的時候，一個嚴峻的問題就出現在
他們的面前，這就是就業問題。國營企業鋪天蓋地的時候，並不存在
這樣的問題：國家隨便往哪個地方一安排，復員、轉業軍人的就業就
解決了。隨著國營企業的倒閉和政府機關的精簡，前面所說的那種現
像一去不復返了。這使離開軍營的人們很苦惱。以前我在電臺的心理
熱線諮詢節目中聽到一個轉業軍官訴苦。他說，他當初聽從黨的號召
參軍了，剛開始還覺得挺光榮的，現在這種感覺蕩然無存，因為他找
不到工作。他在言談中流露出一種憤慨。近幾年，復員、轉業軍人為
了就業問題上訪的事件也發生過。
他們的情緒波動是由共產黨對軍隊的定位造成的。共產黨將軍隊看成
自己的政治工具，因此這樣的軍隊便成為求義的軍隊，參加這個軍隊
的人就參與到了一件非同尋常的事業中，他們因此獲得了共產黨給予
他們的一份榮耀。帶著這份榮耀的人卻遇到了生存危機，他們的心理
能平衡嗎？在一個人們都看重物質利益的時代，人們不滿足於只獲得
精神獎勵，人們更需要獲得物質獎勵。得不到它，人們的心理就會不
平衡。通往軍營的路鋪滿鮮花，離開軍營的路卻充滿荊棘，他們該指
責自己的選擇、還是責怪把他們招入軍營的人？
青年人入伍後會發現，黨讚美他們的時候很起勁，他們曾被封為最可
愛的人。軍人們還可以發現，他們得到的物質利益並不太多，這是因
為軍隊的一項職能是為政治服務，這樣的軍隊是求義的。在中國文化
中，義與利是不能兼得的：重義就必須輕利，不輕視利，求義這件事
就會受到干擾。知道了這些，我們就可以明白：共產黨為什麼總是強
調艱苦奮鬥和艱苦樸素。
要想讓復員、轉業軍人不產生那種心理不平衡，就要徹底改變對軍隊
的定位。不要讓軍隊成為一種政治工具，這就使軍隊從一種崇高的地
位上降落下來。一個青年人參軍，其實就是從事一種職業，只不過這
種職業比其他職業特殊一些；正因為其特殊，國家可以給從軍者比較
高的報酬，這就補償了從軍者在精神上和體力上的超常付出。
1949年之前，中共還是一個革命黨的時候，它有理由讓軍隊成為一個
政治工具。國民黨剿共，它能不反擊嗎？讓軍隊給沒有土地的農民搶
土地，這雖然有些野蠻，但這對農民還是有一些幫助的。當中共成為
一個執政黨的時候，它就沒理由使軍隊政治化。因為這時國家已經有
了法律。無論是一般國民還是共產黨員，無論是企業、社團還是共產
黨組織，誰的權利受到了侵犯，誰就會受到法律的保護。這時就不需
要軍隊行使保護職能了。另外，執政黨的領導人不能在黨外人士與黨
內人士之間產生政治爭論的時候、或黨內人士之間產生政治爭論的時
候動用軍隊來支持爭論中的一方。一些共產黨人曾提出過一個口號：
實踐是檢驗真理的唯一標準。掌握軍權的人在實踐還沒出來檢驗的時
候就動用武力來支持爭論中的一方，這是違反科學的，也違反了人
性。
2002.12.10
民主論壇
