毫不猶豫地獵殺惡狼
羊卓雍湖區是西藏著名的綿羊產地，這裡水草豐美、氣候乾爽，出產的羊毛柔軟潔白，是織氆氌、卡墊的最好原料。這裡的風乾羊肉叫「羊卓干索」，它是宰殺當地肥羊，切成肉條，先用涼水浸泡，再經雪凝冰凍製成的。味道香酥脆嫩，為飲譽全藏的美味食品。但是，這裡的狼害極為嚴重，一頭壯狼每年要吞吃掉綿羊十隻之多，給群眾帶來的損失無法估量。因此，牧民只要發現狼蹤，總是毫不伶憫地獵殺之。
有的用火槍打，有的使獵狗追咬糾纏，然後用木棒猛擊，有的在羊圈附近挖陷坑，讓狼跌落坑內，再用石頭砸死。
對死狼進行精心裝飾
當人們獵殺一頭惡狼之後，立刻剝皮實草，製成標本，並對標本進行精心的裝飾。給它頭上戴起圓圓的貴族戴的「色金波多」帽，耳朵上掛起長長的松石耳墜，前肢帶銀錫子，尾巴系紅絲帶，脖子上還披挂許多雪白的哈達，由四個壯漢抬著，威風得有點像出外巡視的貴族老爺。不過，還要用一個木權，叉住狼的嘴巴。意思是：我們熱熱鬧鬧，送你到西天極樂世界，但是對不起，要把你的嘴巴約束一下，免得在神佛那裡胡言亂語。
抬狼轉遊湖區的盛典
人們抬著精心裝飾的美麗的狼屍，周遊湖區各地表演打狼歌舞。這支隊伍的領頭人，叫「阿波熱」，身穿白氆氌藏胞，腰繫黑白相間的牛毛穗，手拿一根五色綢子製成的彩箭，每到一個村落，就用一種特殊的調子，向圍觀的群眾說唱「江雄」，也就是狼的歷史。其餘的男子身穿黑氆氌藏袍，跳起剽悍的打狼舞蹈，表演打狼的過程和驚險遭遇。他們每到一地，都受到群眾熱情的接待和歡迎，給他們獻上青稞酒、酥油茶、哈達和種種食品，還要給獵人饋送相當數量的糌粑、奶渣、酥油、羊毛等，甚至還饋送整只活羊。因為狼是飄忽不定的野獸，今天在湖東吃條羊，明天就可能在湖西咬死一隻牛犢，它的危害決不只一村一戶。打死一頭狼，得益的是整個羊卓雍湖區。大家給獵狼者饋送一點東西，既是慶賀打獵的勝利，又是對勇敢者的表彰，
也是通過社會贊助的方式，鼓勵人們積極地和獸害做鬥爭，我認為這是一種有益的習俗。有的地方，還給獵狼者送鋼針和鐵戒指，意思是用針扎狼嘴巴，用戒指套住狼的爪子，以保護羊群。
關於國王和狼的故事
「江雄」是一種非常古老的民間歌謠，在羊卓雍湖區以手抄本的形式流傳。大意是：古時候，從蓮花天湖裡，長出一棵遮天蓋地的檀香樹。樹分五個杈丫，五個杈丫上落下五隻鳥，五隻鳥生下五個蛋。白蛋孵出了雪白的綿羊，黑蛋孵出了黑色的氂牛，花蛋孵出了花花的駿馬，黃蛋孵出金黃的野鴨，只有一隻鐵蛋蛋，什麼也孵不出來。
送給天神，天神沒有辦法；送給地神，地神沒有辦法；送給龍神，龍神也沒有辦法。最後，只好請來鐵匠之神唐青噶納，他邀集了漢地的鐵匠、藏地的鐵匠，用大錘打、小錘砸，終於砸開了鐵蛋蛋，裡邊鑽出一對誰也沒見過、誰都不認識的醜八怪，這就是公狼和母狼。
這時候，山林和江河的主人國王昂拉，忽然頭痛眼痛，需要雪山獅子的天靈蓋配藥。他派羊棺魯澤去，羊棺不敢不去，向國王昂拉提出了如下的要求：要一張海螺般的白網，一張松石般的藍網，一張金子般的黃網，還要雪一樣的白套索，豹子皮一樣的花套索，鍋底一樣的黑套索，還要霹靂一樣的「烏爾多」投石鞭。就在當天夜裡，羊棺套住了一隻醜陋的、凶狠的、眼睛粘滿眼屎的狼，趕緊呈報國王。國王昂拉說：「我讓你去取雪獅的天靈蓋，為什麼逮這麼一個東西來。」羊棺回答道：「這東西有十八個地方像雪獅，也許是雪獅的同類吧。」
國王昂拉聽信了羊棺的話，叫他把狼關在羊圈裡，結果把國王的三隻寶貝羊羔通通吃掉了。國王說：這樣的傢伙，留在世界上有什麼好處？還是趕快把它殺死吧！我們廣做功德，多發布施，超度它罪惡的靈魂，讓它早日投胎成為善類。
殺狼是拯救狼罪惡的靈魂
演唱「江雄」歌的用意是很明白的。藏族群眾篤信佛教，打狼與佛教的戒律，發生了尖銳的衝突。聰明的羊卓雍湖畔牧人，巧妙地通過演唱狼的歷史的「江雄」歌，對打狼行動進行了宗教上的理解，表明我們打狼，並非作孽，而是積善，是幫助狼早日結束罪惡的生命，使它的靈魂得到超度，投胎轉世成為某種善類。何況他們還把狼屍體裝飾得十分漂亮，體體面面地送它出發。我想，即使狼們真有在天之靈，
也向羊卓雍湖的牧人和獵戶提不出什麼抗議！
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