我相信很多人都從報紙上讀到過為右派平反時發生的一些令人「感動」的故事，例如某位當年的右派對給自己平反感激涕零。實在不好嘲笑故事的主人翁，只是覺得道理不是這樣講的。這好比說一個強盜把一個人所有的東西都搶光了，後來強盜發覺眾怒難犯還給這個人一雙襪子，還要讓他感激一番，還要讓大家都交口稱讚說這個強盜能夠糾正自己犯的錯誤，這真是見鬼的說法。它把人家一生都毀了，自己應該首先走到監獄裡去住著才對。再說，別人倒想糾正它犯的錯誤，它讓嗎？說這是中國社會主義的特色恐怕並不符合實際，這一套無法無天的做法從四九年以後一貫如此，並不是鄧小平帶來的。其他的共產黨國家裡政府也是同樣無法無天，想抓誰就是誰，想扣你多久就是多久。我們實際上看到的決不是什麼有歷史淵源或民族特徵的東西，迫害就是迫害，不管它是發生在前蘇聯還是今天的中國。只要我們在中國仍然看到專制下的政治迫害，就不要奢談什麼新時代、新思維，就不要傲慢地或輕易地替那個老是說自己偉大光榮正確的共產黨下保票說文革時期的恐怖不會再來，就不好動不動就說諸如改革等等是不可逆轉的。
如果我們自己不努力去改變這種政治狀況，憑什麼敢說共產黨會自我改良，它作起惡時給我們預先打過招呼，可曾顧及那些為它講好話人的面子嗎？在中國過去的五十多年裡，各種形式的迫害是如此廣泛深入以至於可以毫不誇張地說很少有人曾經免於迫害。我曾就此觀察與一位朋友交換意見，他不同意。他說恐怕沒有這麼多人受迫害，雖然因為中國人口的底數太大使得絕對數字很大。我堅持說我在談的是個百分比，並由此算了一筆帳。帳是不難算的，只是受迫害的形式太多，年頭太長，老一代不想為後代惹麻煩，沉默不語，新一代生下來也沒有見過另一種生活，以為現時的活法就是天經地義，不同的人算出個千差萬別，也就不大奇怪了。
一個城鄉戶口制度迫害了多少人？只好數數有多少農民了。有人把它比作農奴制，我不曉得農奴是怎麼過活的，反正我知道就是對漢人防了又防的大清也不禁止農民走來走去。民國時期也有戶口制，但要是農民們想背井離鄉到城裡去工作，沒誰可以攔著不讓走的。中共掌權後不久，農民豈只是不能隨意走動，要飯都得給你畫個圈兒。農民的子女，子女的子女，生老病死就是它了，你別想挪個窩。這都是為什麼？那些對共產黨歌功頌德的人從來就沒有一個人費心給大家一個哪怕是說得過去的說法。毛澤東其實曾經直接地回答過這個問題，他說：嚴重的問題在教育農民。按照他的主意管住農民，簡單地說就是使你一無所有，連要飯的「自由」都得由我來批，如果說這種教育還不是迫害，那麼迫害這個詞直接可以取消了。
所謂的三年「自然災害」迫害了多少人？我們現在都知道了大飢荒來臨之前是共產風最盛的年代。哪裡是什麼天災，分明就是人禍。由於這種荒唐透頂的政策帶來的幾千萬人餓死，全國老百姓沒吃少穿，算不算是迫害？只要想一想彭德懷為老百姓說了幾句話，那些高官們就一起昧著良心（可能革命多年知道良心誤事能扔的趕緊扔剩下的本來就少）響應毛澤東對彭德懷的迫害，你就知道這夥子人壓根沒把老百姓當人看，說他們迫害老百姓可沒有冤枉他們。
上面說的是兩個明顯的「大數」。其實許多「小數」加起來也著實驚人，這裡有必要把它們簡單地列出來。土改鎮反殺了多少人，死者的家屬從此以後就是人下人了，升學工作都成問題，算不算是迫害？強迫勞改的右派的人數幾百萬，大概沒有人好說右派強勞不算是迫害，可別忘了那是幾百萬個家庭啊，好端端的小孩子的爸爸或者媽媽就不見了，不是迫害人家的孩子是什麼？以後的四清社教，迫害面其實很大，但比較起前一段兒的恐怖讓人覺得沒有什麼了，別著急，馬上就給你來個文化大革命，那才真叫是史無前例呢！誰能找出幾個家庭在「史無前例」裡不受迫害的？其實認證迫害很容易，在過去的五十年，運動是全面徹底的迫害，改造是明目張膽的迫害，教育則是巧立名目的迫害，死在這裡面的不說，活著的有誰曾經能夠躲避運動，拒絕改造，無視教育？有的人昨天是迫害者，今天成了受害人，有的人被迫害了大半輩子以至於對接踵而來的迫害都「習慣」了，有的人則在哄騙出的幸福美夢中被一棒打醒，終生憤憤不平。不時會有人跑出來說文化大革命以後情況不同了，這話固然不錯，但要做一些補充，否則實在有吃「二遍苦」受「二碴罪」的危險。其實要是叫個真兒的話，對不少人來說，頭遍苦還沒吃完，「二碴罪」還沒開始呢。對另外一些人說來，新的一輪迫害早就來臨了。自然，一些人總還是感到鬆了一口氣，認為總是比毛澤東那時候好些，但是我們應該把專制的力所不及和改頭換面與民主制度的起步嚴格區分開，它們雖然是一前一後，卻是在本質上毫無共同之處的。文化大革命後所有使得迫害得以施行的機制還在，有鑒於文革之中的「教訓」，這些機制在許多方面反倒是大大加強了。從強行關閉西單民主牆開始，到六。四期間，共產黨發動的運動並不少，再加上不斷地「從重從快」，對人民的迫害從未中斷。現在共產黨把迫害的重點放在民運人士、法輪功學員、罷工的工人和抗稅的農民身上，如果就是簡單數人頭，看上去可能不多，其實不應是這樣的演算法。僅簡單舉兩例，六四時強迫人人表態，是不是迫害？整法輪功強迫人人表態，是不是迫害？僅這兩項運動，有多少人捲進去？恐怕要緊追文革了。不要說什麼我就是支持鎮壓遊行示威的學生和民眾、鎮壓法輪功，他們因此沒有迫害我。不對！只要政府強行要求民眾公布自己的政治觀點，哪怕只有一個公開表示與政府不同的政治觀點的人受到迫害，那實際上就是在迫害所有
的人，與你表達什麼觀點已然毫不相干了。不信？讓我們回憶文化大革命時期，哪一次運動不是絕大多數人都表態跟著毛澤東走，如若照前面的說法，這個惡名昭彰的「史無前例」到底迫害誰了？
回顧中國人在共產黨統治下受迫害的歷史，牢記這段苦難的歷史並不是要人們糾纏於過去，恰恰相反，這才是向前看的基本前提。不孰知過去的歷史，我們怎麼能夠知道我們是站在告別過去的起點上呢？在如今盛行於世的「向前看」的風潮中，我沒有看到有什麼是真的「向前」了。對楊建利的迫害清楚不過地表明，那個一直迫害中國人的制度沒有實質性的改變，現在的迫害只是顯得更「精緻」一點。我們沒有證據可以相信中國的人權狀況已經得到改善，事實上現在的情況毫無疑問是中國近二十多年來最壞的。
被施以重刑的受害者從來都是少數，但受迫害的卻始終是大多數人。當惡棍們在我們眼前把一個個敢於講實話的人，把一個個楊建利送進監獄的時候，他們實際上是在無法無天地告訴我們他們壓根兒不允許我們有選擇的自由，他們藐視我們做人的尊嚴，嘲笑我們的判斷能力，逼迫我們對善良、正直、理智和勇敢說不並把這恥辱刻在我們尚未泯滅的良心上，竊喜於我們甘願苟且偷生並相信長此以往我們不再感到恥辱也就永遠不會勇敢起來。什麼叫做迫害？說白了，就是不講道理、或講不出道理、但要強迫別人服從。我們和那些在監獄裡的良心犯的不同只是他們公開表示了他們不服從，而我們則是選擇了沉默--假定這就能讓迫害者感到心安的話，但從結果上看也只有迫害的輕重之分。人們常會把統治者的這套做法叫做殺雞儆猴，仔細想想這句老生常談吧，如果我們自己沒有老到以為無論什麼都是不值得再思索的。誰能說那個在一旁被嚇壞了的猴子不同時在受著迫害呢？
