北京的端午节注定“灿烂”--高温40度以上，满大街居委会侦缉队、老街坊敢死队巡逻，中共警察便衣侦察员站街，这是什么日子？？？

中国现在没有节，只有劫。。没人过节，都在过劫。。。

高手在人间，打倒共产党

复兴文化论衡
复兴中国传神文明的神圣文化，
以废除无神的愚昧为表达主轴的邪教文化
复兴中国人性善良的性灵文化，
以废除争斗的流氓为表达主轴的政论文化。
复兴中国劝诫写实的道德文化，
以废除陈腐的虚伪为表达主轴的八股文化。
复兴中国复古清静的山林文化，
以废除沉沦污秽的为表达主轴的魔变文化。

最是寂寞箫停处，人如野风吹红莲。

文明与昭和是中国文化的 instinctive nature。
文明譬如日月的晶明、山河的浩荡、王畿的高皇。昭和譬如
民物的淳熙、村边的桃红、莲花下的虫唱。

现代科学体系下的社会，这个系统，如以中国文化中原始的
“文明”之判立并不能把这个系统观之为“文明”。
所以“现代文明”，虽然有这个构词法，而且还有这个说法，
但在中国文化真的文明之统纪中是不能成立的，它就是一个工蚁
社会，集成作业系统。
现代科学体系下的社会，“人”没有中国文化真的文明中那
种对应的天、地、人之尊尚的一切，惟是一种工具、甚至是符号。
在现代科学体系下论及对中国的文化的评论与鉴赏、创作，
如不注意此处的根本性区别，譬如强要焦大加入海棠社一样，也
理解不了为什么临兵战阵讲《孝经》就可以退黄巾军了。
community 不“是”文明。
system 不“是”文明。
civilization 也不“是”文明。
日月山河，天大、地大、人大、道大归于“文明”。
自古士大夫之制诗者，非专为制诗而制之者也，以诗之奉道
而已。
对于今天的我们来说，唐，宋，元，明，究竟是个什么样的
世界？
那不是我们以斗争的妖瞳观之的斗争世界，也不是我们以《斯巴达克斯》系列观之的屠宰世界，也不是特工电影中充满了
背叛与阴谋诡计的世界。
在中国文化演成的世界，祂是一个天人境界，虽然也有战争、
疾病、瘟疫，但祂的主体是雅净文明的礼乐，是士大夫家金炉飘
出来的氤氲之云，是南风之熏中的桃花村，是唱着春来江水绿如
蓝的渔家傲，既然已经能具足作为“人”的生与活的所有满足，也就不需要破坏天地的工业。

兹论亨廷顿的文明冲突论，在中国文化的论域是不成立的，
或者，这本是一种翻译的根本性的错误，因
为 civilization 并不配有中文中原生之义的“文明”的境
界。
在中国文化中“文明”的本体不制造冲突的对立，而是化
之，譬如阴阳之间是相克而又相生，绝对不是你死我活的绝对化
的对立。
论述中国文化之“文明”的化之境界，俨然如《妙法莲花经》
所论的莲花大藏，众世界相成而相生，事事圆融无碍、理理圆融
无碍，所以大唐能有《大秦景教流行中国碑》而无有宗教之乱却有做职贡的四海重译来朝。

站在中国本位文化的立场:
第一，所谓的大知识分子是不存在的。所谓的“大”只是儒家文化表述的一种道德的
“大”，所谓的大知识分子不过是“大儒”这个概念的迁移。
第二，只有顶级的知识分子。他们的确一直在顶级的战略环上执行顶级的设计与营
造，缘起释教般若宗的“摄引”这个名相极适合他们的终极定位。
第三，真正的顶级知识分子具有极高的政治洞察力与系统逻辑的认知分析能力。
第四，近世纪以来所有流行的民主论与民主制是一种根本伦理上的邪恶。
第五，近世纪以来中、西方知识分子集团的绝大多数几乎全是路西法的门徒。

远历长丘牵名马 道高陆離望高台

端午节，北京警察在地铁查身份证、手机。共产党是流氓