“舌有三刀,口藏五毒”?做到3点避谶 运势好(图)

发表:2026-01-06 11:14
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古人的避谶之道:避凶趋吉你要做到3点
守住心,守住口,避谶之道,避凶趋吉。(图片来源: Adobe stock)

避谶”者,避不祥之言也。古人以为,言有召,心有感,吉凶之机,往往起于一念之间。避谶就是避开不吉的言语或预兆。古人相信,言出有声,声能成实,口中的话不能掉以轻心。

避谶,是一份对生命的敬畏,一种对自我的清醒觉察。唯有主动远离负能量的侵蚀,才能得到好运的眷顾。

《太上感应篇》有言:“祸福无门,惟人自召。”

言语与心念看似无形,却在点滴间塑造着我们命运的轨迹。

01 不说丧气话

《礼记.祭义》有言:“恶言不出于口,忿言不反于身。”

你口中常说的那些泄气、抱怨的话,会像种子一样,在你的心田扎根,最终影响你的精气神,甚至吸引来与之匹配的现实。

《太上感应篇》告诫我们:“舌有三刀,口藏五毒。”

负面言语就像毒箭,先伤自己再伤他人。

唐代高僧寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?”

拾得答曰:“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”

寒山听后恍然大悟,从此口不出恶言,终证菩提,留下“我心似明月,碧潭清皎洁”的澄明境界。

口不出秽言,心不生嗔怒,命运自然转好。

改言,就是改运。

将“我做不到”换作“我如何能做到”,把“我真倒霉”转为“这是一个考验”。

当语言转向积极,心念便随之光明,好运自会循声而来。

02 停止灾难化想像

我们的心念拥有塑造现实的力量。

若持续在脑海中描绘失败的惨状,这种恐惧的能量就会束缚行动力,让人在机遇面前畏首畏尾,最终反而将想像中的“灾难”吸引至现实。

《晋书.乐广传》记载了一则“杯弓蛇影”的典故:

乐广的友人做客饮酒时,看见杯中似有蛇影,心中膈应却仍勉强饮下,回家后便一病不起。

乐广查证后发现,原来是墙上弓弩的影子投射在酒中。

当友人得知真相,沉疴立刻痊愈。

这个故事生动说明:我们往往不是被现实打倒,而是被自己心造的幻影所困。

正所谓:“心如工画师,能画诸世间。”

心若总想坏事,忧惧自会成真;心若常思好事,希望必会降临。

因此,要学会觉察并转换心念。

当负面想像浮现时,及时提醒自己:“这只是想法,并非事实。”

多用积极意象替代灾难化想像,培养“凡事往好处想”的思维习惯。

唯有摆脱内心的阴影,才能积蓄积极的能量,迎接真实的好运与转机。

03 远离败气之事

《朱子治家格言》告诫:“狎昵恶少,久必受其累。”

人与环境的相互影响远超想像。

长期置身负能量场,犹如良木浸于污水,再充沛的正气也会被渐渐消磨。

孟子幼年时,家住墓地旁,他便模仿哭丧祭拜;迁至市集,他又学商人吆喝叫卖。

最后孟母将家搬到学宫附近,孟子才开始接触礼乐诗书,模仿学者揖让进退之礼,最终成为一代亚圣。

环境对人的塑造力,由此可见一斑。

孟母的远见,就在于懂得"避谶",懂得远离那些可能败坏心性、导人向下的环境和人事。

环境对人的影响,如染丝入缸,“染于苍则苍,染于黄则黄”。

明代大儒王阳明年轻时曾遍寻名师,后发现与这些只知空谈的文人交往越深,自己的志气反而越消沉。

于是他毅然转入实务,在龙场驿丞任上虽条件艰苦,却因远离了京城的是非场,反而悟出“知行合一”的真谛。

他在《传习录》中写道:“持志如心痛,一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事?”

远离消耗你能量的人和事,就是最好的养气之道。

净化你的社交,有意识地疏远习惯性抱怨、搬弄是非的"能量吸血鬼"。

优化你的空间,保持家居和办公环境的整洁、明亮与有序,清理不必要的杂物。

滋养你的精神,多接触自然,阅读经典,聆听高雅音乐,用高能量的信息滋养心神。

当你主动选择置身于积极、清净的环境,便是为自己营造最好的养气之道。

正气得以存养,心智得以清明,生命的走向自然焕然一新。

《庄子.人间世》言:“虚室生白,吉祥止止。”

当心灵的空间如空室般清明澄澈,不祥的念头自然止息,吉祥与安宁便会不期而至。

避谶,本质上是一场向内的修行,是通过净化心念、言语和环境,来培养自身的正向能量场。


口中常吐莲花香,心中自有祥云绕。(图片来源: Adobe stock)

它要求我们:

管住嘴:让每句话成为祝福,而非诅咒。

守住心:让心念聚焦光明,而非黑暗。

选对环境:让周遭充满正气,而非败气。

你的命运,正是由说出口的话、存留的心念和选择的环境共同塑造的。

学会避谶,就是开始有意识地为自己的人生负起全部责任。

当你持续说好话、存好意、近好人,便是为自己构建了最坚固的福地。

从此,口中常吐莲花香,心中自有祥云绕,身边皆是清净地,命运自然步步高。



责任编辑:淑慎

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