无锡东林书院依庸堂今貌。对联写“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。（图片来源：公有领域）
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”
这段著名的对联出自晚明的东林书院，由复院时的创办人顾宪成（1550～1612）题写，作为东林书院的宗旨。
东林书院，又名龟山书院，创立于宋朝，由顾宪成、高攀龙复建于晚明，在今天的江苏省无锡市。明代东林书院师徒们在此读圣贤书、议论时政，被政敌称为东林党，对晚明历史影响重大。
家事国事天下事，事事关心
作为明代最著名的书院，东林书院在当时国家的政治社会着起着非常重要的作用。而东林书院的兴废也反映了朝廷政治势力的消长。
明朝中后期，当时社会上书院讲会的风气十分盛行，东林书院的创建人顾宪成曾在各地讲学，声名鹊起。万历三十二年（1604年），东林书院首次大会，当时顾宪成广邀江南学者，聚会三天，形成了书院讲学的高潮。此后每月均在书院讲学三日，听众多达数百人。另外也和邻近书院交流学问，联系密切，包括金坛志矩堂、宜兴明道书院、常熟虞山书院和桐城崇实会馆等，形成了以东林书院为中心的广大书院网络。东林书院巨大的社会效应，也为它赢得了在朝堂上的一席之地。
东林书院的讲授内容，并非为了科举考试，而是面向广大群众，具有王阳明立学的精神。顾宪成希望透过讲学，引导人心，改变社会。书院对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”表达了书院以治世为根本目的的治学精神。而这也是当年孔子讲学所体现的儒家正宗风范。
反王学末流、反阉党
东林书院的发起人以儒家正统自居。他们积极关心时政。在学术上，东林书院标榜“反王学”；政治上，则以“反阉党”闻名。
对于前者，其实东林书院针对的是空谈心性、走向极端的“王学末流”，而非王阳明本人。
对于后者，直指着明朝权力中心的腐化。而随着东林书院的讲学感染了在朝在野的有识之士，许多年轻官员纷纷发声抨击腐败、要求改革。然而因为矛头直指大奸宦魏忠贤，这也直接导致了后来东林书院的被毁。
被魏忠贤迫害
受到东林书院讲学所启迪的青年官员，以“清流”形象出现于朝堂之上，引起了魏忠贤的忌恨，故以“东林党人”称之。天启五年（1625）八月，魏忠贤罗织罪名，又矫诏下命，削夺四位主要东林人士的官职诰命。同年十二月，魏忠贤又发布《东林党人榜》，公开通缉三百零九名“东林党”人士，意图赶尽杀绝。
天启六年，魏忠贤再逼死院长高攀龙，又杀害了周宗建、黄尊素、李应升等东林七贤。更将东林书院封闭，除了先贤祠堂以外，全部拆毁，夷为瓦砾。曾经盛极一时的东林书院，田地和建筑材料都被变卖，而所得金钱全部运往宫中内库。一时之间，东林党在朝廷中的台面势力几乎被灭。
虽然当时北京的东林人士“累累相接，骈首就诛”，但由于根基深厚，残余的东林人士转移到无锡东南鸿山间，在祠宇道舍里继续坚持讲学。
读圣贤书，所学何事？
南宋末年，蒙古帝国建国号为“大元”，挥军南下，铁蹄踏破最后的大宋江山。宋末宰相文天祥奋勇御敌，即使孤臣无力可回天，依旧誓死不降。临死之前，留下的“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”这句话，至今依然照耀着后人。而它所体现的，是无私无我、舍生取义的士人淑世精神。
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”这副经典对联，体现的也是这样的胸怀。在风雨如晦的纷乱时代，作为知识分子，依旧要能耐着性子，涵养自身能力与道德。然而，这并不是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。读圣贤书的根本目的不是为了自己，而是为了家国、天下的太平清和。
《礼记‧大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“家事国事天下事，事事关心”，这是在“风声雨声读书声，声声入耳”中坚持静心读书的根本目的，也是这副对联的根本精神。
