只要还过端午节,还吃粽子,还朗读《离骚》,就在见证屈原先生,依然活在未来。(图片来源:Adobe stock)
生命的本质是灵魂,是精神,否则就是一块儿——肉。万物的生命形式是多样化的,人类的生命亦然。这种多样性,可以体现在这块肉上——这副皮囊生就的好坏美丑,经历的贫富毁誉,生老病死……这种种在人间时空中的表现形式,但这些只是生命的极小部分。大部分生命的能量,都是以其精神的形式存在,并发挥作用。其精神作用的展现之一,就是文化。一个伟大的生命,其精神能量可以创建、创造人类的文化。可以提升人类已有的文化,成为文明,其精神因此被尊为神圣,其文化被人类尊为神传文化;一个强大的生命,也可以败坏或毁灭人类已有的文化、存在的文明,其精神被畏称为魔鬼,其文化被历史记载为魔鬼文化、灾难文化、XX主义……
生命的肉体和精神,有一点像物理学的波粒二像性。人类肉眼可见的皮囊犹如在时空中可局限、可具体、可描述的粒子,或粒子的集合。而人类的精神则是在有限时空乃至更高维时空中难以局限、难以具体、难以明状的,具有更高深的内涵、更广泛丰富的外延。
以伟大的屈原为例,他当初在世时,他的身体到底活了多大岁数,对于人类历史,对于我们,有何区别?何所谓?然而他的精神,以《离骚》的文字表现方式生存着,从古至今,乃至未来,甚至成为人类中许多个人的精神世界的一部分、个人精神力量的源泉、生命力的发动机,成为更多的人群、更大范围的社会、更久远范围的时代,其文化和文明的一部分。所以至今仍有无数皮囊尚存的人承认:屈原的精神永存,活在人们的心中。后人有诗为证:
有的人活着,他已经死了;
有的人死了,他还活着。
有的人……
清代画家徐扬《端阳故事图册》第七开:《裹角黍》。(图片来源:公有领域)
屈原精神,其生存状态的展现,不仅限于人的皮囊,还有万物的皮囊。比如粽子,天南地北、从古到今、各式各样的粽子,以及和粽子相关的一切——端午节、祭祀、庆祝、庙会、龙舟、节假、旅游……我们现在所有过端午节的人,知道端午节的人,我们的活着就是在见证屈原先生还活在当下。我们的子孙后代以后只要还过端午节,还吃粽子,还朗读《离骚》,就在见证屈原先生,依然活在未来。
责任编辑:古风 来源:看中国专栏
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