南京建邺区莫愁湖公园胜棋楼室内，朱元璋与徐达弈棋场景复原。（图片来源：公有领域）
《客座赘语》是明代顾起元所著的史料笔记，成书于明神宗万历四十五年（1617年）。全书10卷，计文467篇，记述明朝南都金陵的地理，历史、典故、人物，典章、制度、风俗、故事传说等。
我们可以在《客座赘语》中看到丰富细致的南京文化，内容涵盖历史传承、风俗礼仪、饮食文化、地理掌故、社会风尚等，体现出极强的地方文化意识和历史延续感。例如，顾起元详细追溯了南京自晋、隋以来历代城池的沿革，如晋台城、冶城、秣陵城、金陵府城等，并结合个人实地考察，将古代文献中的地名与明代南京的具体街巷、坊市一一对应，使抽象的历史记载变得具体而生动。还有，南京的节日风俗、祭祀仪式（如腊月二十四日祀灶）、婚丧礼仪等展示了南京社会的礼仪传承。
《客座赘语》为明代南京留下了一部内容丰富、细节翔实的城市文化百科全书，对南京士人的生活风尚、服饰饮食等也有生动描写。例如，他提及“南京大萝卜”一词，反映了南京地区风尚醇厚、生活气息浓郁的社会风貌。
有趣的是，顾起元在《客座赘语》中提出了这样一句话：“柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚”。
这十二个字，字字珠玑，仿若一面明镜，映照出人性在中国社会结构中的复杂与真实。
没有人能脱离社会而生活，我们在生活中要面对很多错综复杂的关系。其中关系比较亲近的就包括了：夫妻和亲朋好友。这也是中国自古以来社会人情的真实写照。
柴米夫妻
从字面意思上看，柴和米是日常生活的基本需求，夫妻结合在一起，每日每夜离不开这些基本需求。
柴米油盐酱醋茶，这开门七件事，是生活的基石。
正所谓，有柴有米是夫妻，没柴没米两分离。
夫妻之间的关系不仅仅是靠感情来维系的，如果缺少了过日子最基本的物质条件，日子就无法正常过下去，夫妻关系就很难维持。
生活从来不是诗人笔下的风花雪月。当新婚的红烛燃尽，摆在眼前的便是实实在在的柴米油盐。
菜市场的讨价还价，水电费的斤斤计较，孩子学费的东拼西凑，这些看似琐碎的日常，恰恰是婚姻最本真的质地。
古人云“贫贱夫妻百事哀”，但真正的悲哀不在于物质的匮乏，而在于面对生活重压时，两颗心是否还能保持最初的温度。
夫妻之间的感情，不是靠海誓山盟来维系，而是要在这琐碎的日常中，一起为生活奔波，共同面对生活的艰辛。
夫妻之道，贵在能在粗茶淡饭中品出滋味，在平凡日子里看见光彩。
爱情最美的模样，不是永远停留在初见时的惊艳，而是在共同走过的岁月里，慢慢活成了彼此生命中不可或缺的一部分。
酒肉朋友
“酒肉朋友”是个贬义词，一般指那些只知聚在一起吃喝玩乐，而不能相互砥砺、患难与共的朋友。
人生在世，谁都渴望有几个知心好友。可知己难寻，更多的是因共同的享乐而相聚的酒肉之交。
但是，从深层角度看，“酒肉朋友”也自有其生存的土壤与意义。它契合了人类社交的某种本能需求，在这层关系里，人们无需承担沉重的情感负担，没有诸多条条框框的束缚，纯粹地享受相聚的欢乐时光。
不过，这种情谊看似深厚，实则脆弱不堪。一旦生活的风浪袭来，利益的考验降临，酒肉朋友之间的关系便会如泡沫般轻易破碎。
古人说“酒肉朋友朝朝有，急难之中无一人”，道尽了这类交情的虚妄本质。酒桌上的欢声笑语，常常掩盖着内心的疏离与算计。
真正的友情，需要时间的沉淀与考验。它不在推杯换盏间建立，而在平淡岁月里生长。
酒肉朋友如同方便面，方便快捷却缺少营养；而真正的知己则像文火慢炖的老汤，需要耐心经营，却回味悠长。
盒儿亲戚
“盒儿亲戚”指的是亲戚之间的关系往往需要通过礼品往来加以维系。
中国自古以来便是一个重视礼仪的国度，“来而不往非礼也”这句古训深入人心。
逢年过节，人们常提礼盒走亲访友。礼盒的轻重、礼物的贵贱，往往成为衡量亲疏远近的标尺。
正如俗语所云：“片纸人情、盒子亲戚”，没有礼物往来，亲戚关系便显得淡薄。
每到过年，家里就会堆满亲戚送来的礼盒，有糕点、水果的、酒水的，琳琅满目。等到要去其他亲戚家时，也会拎上大大小小的各式礼盒。这一来一往之间，亲朋好友互相走动，就拉近了彼此的距离。
亲戚之间的走动，需要在礼尚往来中寻找平衡。多一些真诚，多一些关怀，多一些交流，才能让这份情谊在岁月中愈发温暖。
