帝尧向舜说道：“朕看起来，天的定数在你身上。你可以担任这个帝位。”（图片来源：手绘插画Winnie Wang/看中国)
接上集：【帝尧的故事】五十八：四岳举舜 帝尧嫁女
帝尧命九子和众大臣送女出嫁。到了吉期的清晨，舜穿了礼服，亲自御了花车，前面一座彩亭，亭中安着两只鸣叫的大雁，迳向女宅而来。进门升堂，先将两只大雁安放在上方，然后朝着正中恭恭敬敬的拜了八拜。早有大司徒等前来招待。须臾，两位新人出来，由唱赞者招呼，舜上前，对着她们每人作了两个大揖。旋即出门，一同登车。舜居中执御，娥皇在左，女英在右。那辆车子是个安车，可以坐的，因为有“妇人不立乘”的讲究的缘故。帝尧的九个儿子等随后送亲。到了家门，舜先下车。然后，二女齐下。洛陶上前唱赞引领，升降拜跪，行了百年夫妇大礼，送入洞房。共牢而食，合卺而饮，一切礼节齐备。过了多时，九子辞去。大司徒等亦回太原覆命。
过了几个月，帝尧命令舜代理大司徒，总理百官之事。舜举贤任能，因材器使，数月之内，无一废事。帝尧因此愈信舜的才德。
又过了几月，这年适值是诸侯朝觐之年，远近诸侯来朝觐者络绎不绝。帝尧要试舜对于处理各国之间的外交关系能力见识。于是又叫舜作上傧之官，招待四方宾客。东方九夷之国在东门之外；南方八蛮之国在南门之外；西方六戎之国在西门之外；北方五狄之国在北门之外。一批来一批去，舜都招待得非常圆满周到。各方诸侯见了舜的威仪，听了舜的谈吐，都生敬仰之心。于是帝尧知道舜这个人才德兼备，可以将天下讬付给他，无须踌躇了。
帝尧又召见大司农、大司徒二人，告诉他们说要禅位于舜，二人都极力赞成。大司农还将自己前次与舜一同出去考察洪水，在大麓虎狼不搏、蝮蛇不蜇及烈风雷雨不迷失的情形说了一遍。帝尧听了说道：“那么更可见了，这是天神呵护，也就是诚感万物。镇定坚固的精神，更不必说了。”
过了两日，朝会之时，帝尧向舜说道：“舜，汝走过来！朕和汝说：汝从大婚以来，已有三年。朕从前问汝之事，考汝之言，到现在一一都有效验。朕看起来，天的定数在你身上。你可以担任这个帝位。朕还有两句话送与汝，愿汝切记：世界上最难做到的，是一个‘中’字；而最要紧的，亦是一个‘中’字。不偏不倚，无过无不及，才叫作‘中’。而这个‘中’又不是一个死的，一个地方，有一个地方的‘中’；一个时候，有一个时候的‘中’；一个事件，有一个事件的‘中’。差之以毫厘，谬之于千里，所以总要紧紧的执住这个‘中’字。一定要上秉上天的旨意，下视万民之心。假使一有谬误，四海必至困穷，天禄亦因此而永终了。这是朕七十载以来的经验，所兢兢自守的。汝务须注意！”
舜听了，惶恐之至！再拜稽首辞道：“帝的训言，舜谨记在心。但是臣才德薄弱，万万不能胜此大任！还望帝另行选择有德之士而禅之，实为幸甚！”帝尧道：“朕自即位以来，就抱定一个求贤者而传授帝位的心思。但是七十载以来，想让给他的，他不肯受。而当朝的贤人没有谁能超过你的。虽然朕知道担任天下大政是极苦的事情，但是汝年富力强，应该为天下百姓牺牲。汝其勿再辞！”舜听了，仍旧是谦让，不肯答应。
后来大司农等进议道：“臣等细察虞舜固让之心，当然是个谦德。但是或许因帝在位，不肯颠倒君臣名义，所以不肯受，也是有的。依臣等愚见，是否可以先不谈禅位之事，暂且作为摄政。那么帝仍在大位，于君臣名义既不至颠倒；于帝的颐养休息亦不相妨碍。岂不是两便吗？”帝尧想了一想，说道：“这倒亦是一个办法，那就如此吧。”舜还要再辞，帝尧君臣一定不许，舜只得答应。
本来帝尧之意是禅位于舜，是要筑坛设座，举行一种授受大典的。现在既是摄政，那么典礼不甚繁重，不过为舜特定一个官号，叫做“太尉”。尉字的意思，是自上安下的意思。就是希望他能够安定万民。摄政日期，定于次年正月实行。
转瞬年终岁首。这日已是帝尧在位七十载的正月初一。太尉舜因为将实行他摄政的事务，所以于当日午时，率领群臣百官到五府中来。那五府亦叫衢室，是帝尧即位初年造在平阳的。后来因水灾，迁到太原，因为典制所在，不可缺废，仍旧照样造一个。照五行之德算起来，帝尧是以火德王天下。所以他受命的始祖，是赤帝文祖。因此舜这次径到文祖之前来祝告，表明摄位之意，亦叫作受终。受终的意思，是表明帝尧政治上的责任至此而终。以后责任，由舜承受，以分界限。
这期间，舜结识了文命，也就是后来的大禹，把治理天下大洪水的任务交给了他。从此大洪水也得到了治理。
其时朝廷中众大臣协同太尉一起上表奏请尧帝是作乐，以谢上苍天神。尧帝同意了，就派大乐正“质”（人名）制作，夔（kuí）从旁参酌。乐的大要极为简单，仍旧是从前山林溪谷之音，推而进之，再用麋蒙在缶上敲起来，又用许多浮石拊击起来，以像上帝玉磐之音。又用几个瞽目的乐师将五弦之瑟合拢来，作为二十五弦之瑟，如此就算成为乐了。众大臣们一起拟定了一个名字，叫作“大章之乐”，亦叫作“大唐之乐”。它的歌词传到后世的，只有四句，叫作：舟张辟雍，鸧（ㄘㄤ，cāng）鸧相从，八风回回，凤凰喈喈。
后来祭享上帝的时候，奏起这乐来，百兽蠢蠢，相率而舞。
可见乐的感物全在至德，不在于制作的繁简了。
之后帝尧天子将政事一切尽行交付与舜。自己带了几个家人，回到自己的老家，从前做陶尧侯的地方。安度余生。不再回平阳。
过了残冬，这年正是帝尧在位九十载的春天，帝尧居住陶地行宫咸阳，宫室不大，也不奢华。仍旧是院外有个大池塘。花木禽兽观赏之品具有。有时则往来郊野，看百姓耕种工作，亦颇有意味。如此闲适的生涯，不知不觉，在游宫之中一住十年。这十年，可算是帝尧作天子后最舒畅的时日了。
当初西王母说过：洪水平定后，还有二十年太平之福可享，这话到此已应验。帝尧在这闲适的生涯之中，还创造了一种文字，就是龟书。
且说这年，正是帝尧在位的第一百年。帝尧已经一百十七岁了，自夏秋以后，筋力忽觉稍衰，倦于行动，渐渐病作。那时丹朱和其他几个兄弟早已前来伺候。娥皇、女英亦来伏侍。便是舜、禹等大小臣工，亦轮流的前来问候。就是远近各州百姓听见了这个消息，亦都个个担忧，替帝尧向天祈祷，祝帝尧长生延寿。
怎奈帝尧年寿一到，药石无灵。到了立冬之后，竟驾鹤西去了。这时尧的十男二女、大小臣工无不赶到，悲伤哭泣，固不必说。最令人感叹的，就是这个消息传布之后，天下百姓无不痛悼，纷纷自动罢市哀悼，如同自己父母去世一般。后来三年之内，普天下的百姓不奏音乐，以表哀痛，这个真可谓难得之极。为什么说难得？就因为那时候人的心地还比较单纯，百姓是出于真心，所以叫作难得。四千多年前，人心还很古朴，没有狡诈无理的虚荣心、自欺欺人的事情不会做。另外是百姓如果不是真心，假情假意的行为就必定有功利的目的。帝尧死了，如果是他的儿子丹朱继位，还可以说纪念死的做给活的看。而现如今帝尧既以天下让舜，纪念哀悼已死的尧又有什么好处呢？所以当时百姓的确是出于真心，也可见帝尧的至德感民至深。史书上记载尧的至德，说他：“其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如云，存心于天下，加志于穷民，仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。”当时百姓之所以如此，真是自然而然的举动了。
一日，要举行帝尧葬礼。正值隆冬，天气奇寒。雪花飘舞，已经下了整整一天，还是搓绵扯絮的下个不停。极目远望，大地河山房屋树木，无不变成白色，仿佛天地也哀悼帝尧，为他穿孝。园林之中草木凋谢，黯淡无色，飞禽走兽都畏寒怕冷，不敢出来。只有帝尧生前经常喂养的两只仙鹤，凌空长啸，哀声震耳。
次日，灵车发引，百官恭送，到一个叫谷林的地方安葬。那谷林地方周围是个极热闹的集市所在，群臣体仰帝尧爱民的厚德，既不铺张排场，也不骚扰集市百姓，谨慎安静的就将帝柩葬好。所以后世有两句记述这事的史文，描述当时的情景叫作“尧葬谷林，市不改肆”。
在此后的中华历史中，不论哪朝哪代，对帝尧的评价都极高。《尚书‧尧典》对帝尧的评价是：“钦明文思，安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德……”
《论语‧泰伯》中也记载了孔子对尧帝的极高评价，子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
尧帝被认为是儒家道统的鼻祖，成为后世帝王治世的榜样，可见尧帝之德及其对后世的影响之大。
主要参考文献：钟毓龙《上古神话演义》
（全文完）
