“天时、地利、人和” 儒家思想，“成功”决不关政府的事（即便是“苛政猛于虎”）。
“居善地，予善天，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时”道家思想， “成功”的条件非常具体明确，而且道明和“政府的治理”有关系。

对比，高下立显，儒家思想是狡猾思想的一部分，没看华人都这德信能和这没关系。

“道德经”同“基督教的思想"， 有许多共同点，不拍统治者马屁也是一个共同点。

另外“善者不多，多者不善”的道家骂皇孙贵族的话，也决不是儒家敢说的。

老子说过“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而是后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”（丧失了道后才讲德，丧失了德后才讲仁，丧失了仁后才讲义，丧失了义后才讲礼。礼那个东西，是忠信不足的产物，也是动乱的祸首。）最高层次是道，越往下，沦丧越厉害，最糟糕就是到“礼”的地步，只讲等级，官大小，离动乱不远了。

只阅读了前半部分，仁者见仁智者见智吧。毕竟从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”始，儒家学说更重要的是作为统治者的工具，而非单一学派，这点有别于西方文明史，说明无疑统治阶层喜欢它，对胃口。至于大儒们意识到专权、滥权的危害性，从而琢磨如何加以限制，其意识与西方一致，然说得多做得少，因而在中国并没有出现英国议会那般民主政治的雏形，不见激烈辩论乃至为之动武决一高下的场景。作者也承认，大儒们的努力并不成功，而西方社会则是成功的。如果单纯以结果评估，仅就限制权力而言，中国是失败的。当今中共政权之所以从批孔转变成树孔，正是因为它意识到在高度发达的信息时代，原先那套低级粗鄙的骗术已然无效，惟有换点高级的玩法方可能延续其统治，这就是中共四处办学孔子学院的由来，将儒家精华（育人尊天敬地，顺应自然天命/天道）与循规守矩，认可阶层、特权，人与人并不平等，等等糟粕混杂在一起兜售。中共以奸诈著称于世，无神论者不可能有大智慧，然它对中国人的洞穿却不失深刻——愚昧！能够拎清经纬的仁人志士少之又少，说白了，把水搅浑，继续骗，水至清则无鱼。将继续拜读后半部分，且加批注。有机会愿与著者进一步讨论人文发展史，尤其是西方文明。最后的话，中共很坏、很邪、很低级，不死没有天道，且死得会很难看、很凄惨，用它以前常挂在嘴边上的话讲，这是不以人的意志为转移的。