清朝八旗 （圖片來源: 網路圖片 清朝）
【看中國2026年9月5日訊】總是能在網上刷到一些人宣稱自己祖上是某某高官大員的後代，或者自己是八旗哪一支的後裔。而且滔滔不絕、津津有味的講述好像各種等級之間的細微差別和變遷。我當然能理解這些人的想法和做法——他們享受著自己祖上曾經高人一等的心理快感，以此來造成一種精神鴉片，證明自己今天依然高人一等，而且就是高人一等。只是為此覺得戲謔和諷刺。理論上自秦以後，嚴謹一點自宋以後，中國哪有什麼貴族？最多有的是高官而已！而且高官的風險可一點都不小。還世家傳承呢？一生當官能平穩落地的都是幸運。
制度建構意義上：
大家都知道秦統一六國後，對後世影響最大的變革就是「廢分封，行郡縣」，從周朝的封建制改為中央集權制。這就是要打破權力由貴族世襲的傳統，改為皇帝直接任命。從此之後，理論上說從此就沒有了貴族，而只有皇帝的臣屬。但問題在於時間在不停前行，一代人終將離去，皇帝大臣皆不例外。如何選拔新人維持這套中央集權的官僚制度就成了眼前繞不開的問題。
這是一場權力的博弈，皇帝當然希望所有權力集中在自己手上，官員都由自己指派。但現實力量達不到。它既不能知道那個縣官忠心，又不能知道誰的能力高低到底為何！因此他必須依靠眾多的官僚來管理龐大的帝國，因此從漢到隋朝之前，雖然形式上略有變化，但選官制度實際上實行的還是薦舉制。即由在任的官員推舉新人進入官僚體系。人性逐利，每個人都在自己的扮演的社會角色和位置上爭取著自己利益的最大化。作為官員呢？他們的利益是什麼？當然是最大限度的保證自己的官位可以一直延續，最好一代代延續。因此舉薦的官員肯定是能忠於自己的人。因此長久下來必然形成「士族」。
剛才也說了，這對皇帝來說可是件寢食難安的事情，畢竟沒有哪個開國皇帝喜歡自己的後代重演漢獻帝的遭遇。因此經過隋朝開創的科舉制，唐朝的逐漸適應，以及經歷五代十國的亂局。直到宋代的朝堂，已經徹底實現了官僚階層的平民化。換句話說，從此沒有貴族，除了賤籍外，人人都可以成為統治階層一員。同樣的，統治階層的任何一員隨時都可能一無所有。所有的利益、地位都來源於皇帝的授權，而不是自己的血緣。所以即便是在統治集團內部的這些高官，所謂的權力本質上是一種授權。他只是借用皇帝的權力暫時使用，替皇帝辦事罷了。
那些高官同樣很清楚這一點，他們明白自己和皇帝之間的關係是既要用，又要防。自己的地位甚至身價性命是沒有根本保障的。這時候從人性的角度出發，就會催生出一種心理：「當權不用，過期作廢」，所以能貪就貪，能撈就撈就成了官場基本狀態。
真正價值意義上：
說完了前面制度建構下官員的眾生相，我想大家應該都能對深處其中那些官員焦慮惶恐的心態有了畫面感。這也是我想說的，在這種心態下，哪有可能產生出真正意義上的「貴族」。
這裡我要先做出一個定義，什麼是真正的貴族——那就是脫離了生計需求，時間可以用來思維超越性事件的人。例如研究文學、藝術、法治建設、自然規律等等能帶給人類更卓越生活的事。
在一個人可能為生命安全感到擔憂，憂心明天鍋裡怎麼下飯的情境下，人很少也很難去考慮那些抽象卻有價值的事，即便你考慮了，也很難實現。因此那些高官後代表現出來的往往是驕奢淫逸、鋪張浪費、縱情聲色以彰顯自己是「貴族」，是高人一等的。但觀察他們的所言所行，和普通人有什麼區別呢？無非是饅頭換成牛排，出租屋換成總統套房。有什麼本質變化嗎？他們有帶來什麼價值嗎？憑什麼覺得高人一等？而且普通人的饅頭、兩居室是自己的勞動辛苦掙來的，而那些人呢？靠的是剝削，壓榨，每一分享受和傲慢裡都透著罪惡。他們屬於污染了人類環境的人，歷史書上的反面教材，不知道有什麼值得炫耀？
結語
說說我心中的貴族：那就是像孟德斯鳩、拜倫、托爾斯泰、王羲之、謝靈運這樣的人，你會認識他們，敬仰他們。卻不是因為他們的家世顯赫。而且順便一提，真靠自己做出一番成就的人，也不屑於去炫耀自己顯赫的家世。
