宋代山水圖。（圖片來源:Adobe Stock）
邵雍字堯夫，又自稱安樂先生，生於宋真宗大中祥符四年（公元1011年），卒於宋神宗熙寧十年（公元1077年）謚康節。曾祖邵令以軍職隨從宋太祖部下，後來移居衡漳（今河北省南部），邵雍年輕時隨父親邵古再遷家於共城（今河南輝縣），最後才移居洛陽定居。
邵雍在幼年時期，其家境並不富裕，他的曾祖父做過小官，祖父和父親都是隱居不仕的文人，在他跟隨父親從衡漳遷去共城後，青少年時期的邵雍好學，《宋史•道學一》說他「於書無所不讀，始為學，即艱苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。」因此在當時就有好學之士的名聲。他不但苦學，而且出門遊學，曾逾河、汾，涉淮、漢，周遊齊、魯、宋、鄭之墟。兩宋理學的產生標誌著中國儒學進入新的復興階段。在理學的創立階段，邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」，諸人都以儒學為宗，為探討、發揮六經、四書之義理，以振興儒學為己志。
料事如神虞廷璽為邵雍建祠
邵雍有異能，其代表作有《皇極經世書》、《梅花詩》及詩集《伊川擊壤集》等近百萬言，尤以預言詩《梅花詩》廣為流傳。邵雍的異能掌故，現今在河南省鄭州、洛陽一代也流傳許多，一些至今仍在部分史書中記載著，如在《余冬序錄》裡便記載著一則邵雍預知後世明朝知府虞廷璽為其建祠堂的故事。
明朝景泰年間，洛陽兩位農夫因爭一塊石頭訟於官府，當時的洛陽府伊是虞廷璽，公堂上一位農夫告訴他石頭是自己在耕地時得來的，另一位說在自己的土地中挖出來的。虞廷璽覺得奇怪，什麼樣的一塊石頭竟使兩個朝夕相處的鄰里百姓訴諸於公堂？於是虞廷璽便令人把那塊石頭抬上來，只見石頭上刻著一行字：「大明景泰乙亥，知府虞廷璽為我復興此窩。」
其年正是景泰乙亥年，此時虞廷璽方知，幾百年前的邵雍已知自己將為其在此地建「康節窩」（邵雍謚號「康節」），遂為邵雍建祠。
預測百年後事得道屍解升天
北宋大臣富弼辭官之後居住在洛陽，他與邵雍的關係很好。富弼拒絕與賓客往來，唯獨告誡看門的人說：「如果邵先生前來，無論早晚，都要稟報。」有一天，邵雍來探望富弼。他看看左右沒人，就說：「請再拿一把交椅來。」富弼問為什麼，邵雍說：「中午時一定會有一位綠衣少年，騎著白馬來找您。您雖然有病，也要支撐著接見他。因為您死後，這個人必定掌握史筆，記載您的生平事跡。」到了中午，范夢得來了。十幾年以後，范夢得果然被朝廷任命為修撰官，撰寫《裕陵實錄》，也包括撰寫《富弼傳》。
1077年的夏天，邵雍開始感覺到自己的身體有些不妙。就對司馬光等人笑著說：「我要觀看萬物輪迴去了。」程頤擔心地說：「先生的病他人愛莫能助，您自己可要想辦法調養調養。」邵雍卻坦然地說：「調養也沒用啊。」冬季的一天，邵雍已經奄奄一息了。臨終前他把兒子伯溫叫到床前，對他說：「我有三個要求，你一定要滿足我。第一，我死後不能把我埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地。每二，墓誌銘要由程顥程伯來寫。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時把李家的小禿閨女找來，讓她看著。」說完就閉上雙眼，離開了人世。
家人和朋友們按照邵雍的遺囑，入殮的時候把李家的小禿閨女找了來，讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然後裝進棺材，又讓小禿閨女看了看裡面隨葬什麼東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。棺槨由八個棒小夥抬著，起初他們覺著重得很，肩膀壓得生疼。可是出去十來里地以後，越往前走越輕。老人們說，那是邵夫子得道升天了。一晃六七十年過去了，那個小禿閨女嫁人之後生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。可是這個孫子長大以後專幹那些偷棺劫墓的勾當。有一天，和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳墓，小禿閨女說：「你們千萬別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，裡面什麼東西也沒裝，還抹了油。」她孫子問：「是真的嗎？」「千真萬確，我親眼看到的。」於是邵雍的墳墓便沒有遭劫。原來，邵雍死前就料到，小禿閨女的孫子將來是個偷棺劫墓之人。
