8名在臺流亡港人共同簽署參選「香港議會」（圖片來源:公用領域 香港民主建國聯盟提供／自由亞洲電臺)
【看中國2026年2月21日訊】近年來，在部分反對派與異議群體的流亡者中，一種現象逐漸顯現：對中共政權的批判，滑向了對「中國人」「中國文化」乃至「中國這片土地」的整體否定。某種意義上，這並不是反抗的深化，而更像是一種精神上的疲憊與異化。
一、批判的錯位：當制度之惡被轉譯為族群之罪
中共政權的罪惡並不需要誇張，它製造災難、壓迫社會、摧毀公共生活。然而，問題在於，當憤怒不再指向權力結構，而轉而指向人民與文化整體時，批判便發生了對象的錯置。
中國人、中國文化、中國土地並非天然的加害者。相反，它們同樣長期處於制度暴力的支配之下。
恨制度，意味著政治理性；
恨族群，則意味著道德坍塌。
專制最希望看到的，並不是反抗者的勇敢，而是反抗者在仇恨中失去分寸，最終親手摧毀自身的正當性。
二、犬儒的誘惑：流亡經驗如何走向自我腐化
流亡者的痛苦是真實的。長期壓迫帶來的創傷，很容易轉化為一種絕望的犬儒：既然無法改變制度，便索性否定一切；既然無法拯救社會，便宣告民族不可救藥。
於是，「支黑」「恨國」成為某種姿態，刻薄被誤認為清醒，厭世被包裝成洞見。
但這種語言並不產生自由，它只生產冷酷。
當批判不再通向公共倫理，而通向集體詛咒，反抗便不再是反抗，而是一種精神潰敗。
三、文明的底線：拒絕集體仇恨
文明社會之所以成為文明社會，並不在於制度模板的移植，而在於一種底線倫理：承認人的尊嚴，理解受害者的複雜性，拒絕集體仇恨。
然而，一些流亡者即便身處歐美，仍攜帶著專制留下的精神陰影：他們用辱罵替代論證，用仇恨替代思想，用絕望替代希望。
這不僅無法構成建設性的批判，反而可能以另一種方式侵蝕公共空間——讓反抗變成情緒的污染，而不是道德的召喚。
四、反抗的真正難度：不成為惡的延續
最艱難的反抗，並不是揭露或控訴，而是在遭受暴政之後仍能保留悲憫。
在見識黑暗之後，仍不放棄善；
在被傷害之後，仍拒絕把世界簡化為仇恨。
中國的問題，並不是民族本質的缺陷，而是制度性暴力所造成的長期社會創傷。如果連受害者都開始厭棄受害者，那麼暴政便獲得了最徹底的勝利。
結語：恨可以理解，但不能成為歸宿
流亡者的憤怒值得理解，那種撕裂與屈辱並非虛構。但必須指出：
恨可以是起點，卻不能成為終點。
恨若不被悲憫節制，終將吞噬人的靈魂。
反抗專制者必須警惕：不要成為專制的回聲。否則，無論身處何地，都只是帶著精神牢籠遷徙。
真正的自由，並非離開土地，而是不再讓惡在心中延續。
禱告：
主啊，我們呼求禰的憐憫。
憐憫那片土地上的人——
那些被謊言矇蔽的、被恐懼捆綁的、被暴政壓迫的靈魂。
他們並非天生卑賤，只是長期被制度之惡摧殘，被權力踐踏，被黑暗遮蔽。
主啊，也求禰憐憫那些自稱抗爭者的人。
他們本是受害者，卻在仇恨中迷失；
他們本應追求公義，卻在辱罵中墮落；
他們逃離了暴政，卻未逃離暴政在心中的陰影。
求禰賜下光，使人警醒；
賜下愛，使人不被恨吞噬；
賜下悲憫，使反抗不至於成為新的惡。
願我們不以詛咒回應苦難，
不以仇恨延續黑暗，
願公義與仁慈在這破碎之地重新相遇。
奉主之名，阿們。
