黿是龍之九子中的第六位，是湖泊、江河的守護神（圖片來源：Adobe Stock）
沈括在《夢溪筆談》中記載了這樣一則發生於北宋時期的奇異事件。
當宋軍主力向南推進的同時，數十艘滿載軍需物資的船隻，沿長江水路一路南下。由於當時水面風浪極大，統領船隊的將領始終心存憂慮，唯恐途中發生意外。就在船隊航行至鄱陽湖水域時，異象忽然出現——一條小白龍自空中降下，落在船隊旗艦的甲板之上，隨即化作一條白色小蛇。
將領對此情景不知所措，而隨行的軍師仔細觀察後，又推演佔算，隨即作出判斷：此物名為「彭蠡龍」，乃鄱陽湖的龍王，此行現身，並非為害，而是前來庇護船隊平安通過水域。將領聽後不敢怠慢，立刻取來船隊中最為潔淨的容器，盛滿清水，恭恭敬敬地將小蛇安置其中。
自此之後，船隊航行異常順利，風浪漸息，行船迅捷，每日可行百里，再未遭遇重大險情。當船隊抵達洞庭湖水域時，小蛇忽然消失無蹤。將領正感困惑，軍師再度解釋，認為此處已超出彭蠡龍的管轄範圍，故而離去。後來宋軍取得勝利，朝廷論功行賞時，這位將領便將此事一併上奏。宋神宗聽聞後，認為其護佑軍需，於國有功，遂敕封彭蠡龍為「順濟王」，並非虛名敷衍，而是專門派遣欽差前往湖畔宣讀詔書，焚書告祭，禮儀一應俱全。
這件事發生於北宋，而在兩百多年後，鄱陽湖再次成為歷史舞臺的中心。
時間來到元朝末年，元順帝至正二十三年，即公元1363年。朱元璋與另一位強大的割據勢力首領陳友諒，在鄱陽湖展開決戰。陳友諒號稱水陸大軍六十萬，朱元璋則僅有二十萬兵力，雙方共計八十萬大軍，在湖面展開會戰。這不僅是中國歷史上規模最大的水上戰役，也是人類中世紀史上罕見的巨型水面會戰。
戰役的最終結果，是朱元璋大獲全勝，陳友諒戰死。但在戰役開始的前三天，戰局對朱元璋極為不利。其兵力較少，船隻體量也遠不及對手，一度陷入被動。情勢最為危急之時，朱元璋乘坐一艘小船，向鄱陽湖北側倉皇撤退，方向正是後來老爺廟所在的水域。當時此地尚未建廟，而陳友諒的巨型戰船緊追不捨。
就在距離逐漸拉近之際，陳友諒忽然發現自己的座船無法前行，划動失效。起初以為是船隻擱淺，派人下水查看後，才發現船底竟被一隻體型巨大無比的黿所托住，牢牢頂住船身，使其動彈不得。此時，朱元璋的小船已逐漸拉開距離。陳友諒見狀，當即下令開炮。炮手瞄準精準，一枚鐵製炮彈擊中朱元璋小船的船尾，砸出巨大破洞，小船迅速進水下沉。
眼看朱元璋即將葬身湖底，戰局似乎已定。然而就在此時，朱元璋小船附近的水面忽然隆起，彷彿浮現出一座小島。原來，先前卡在陳友諒船底的那隻巨大黿，不知何時已游至朱元璋身旁。朱元璋當機立斷，棄船躍上黿背，不再顧慮此物究竟是來相救，還是覓食。他心知，若不離開此處，必死無疑。
朱元璋的船隻很快沉沒，而這隻巨黿則揮動四肢，在湖面破浪而行，迅速遠去。遠處的陳友諒目睹此景，無不驚愕，只得仰天長嘆，自認非己之過，而是天命所向。此後不久，戰局徹底逆轉，陳友諒敗亡。
朱元璋稱帝之後，為報救命之恩，便在巨黿救起自己的地方修建廟宇，封其為「元將軍」。該廟最初稱為龍王廟，清朝光緒年間改稱「定江王廟」。由於民間習慣以「老爺」稱呼王爵，久而久之，這座廟便被稱作「老爺廟」，名稱沿用至今。如今，老爺廟兩側仍立有石碑，上刻「加封顯應元將軍廟記」與「鼎建左蠡元將軍廟記」，成為這段傳說的歷史見證。
於是，一個問題自然浮現：朱元璋所遇到的巨黿，是否正是沈括《夢溪筆談》中記載的彭蠡小白龍的另一種形態？在中國傳統神話體系中，黿本就屬於龍族生物。例如向大禹呈現洛書的「天黿」，外形似巨龜，實為古龍的一種。
在傳統華人社會中，這類傳說象徵著神異、祥瑞與天命所歸；但在現代語境下，它們往往被重新解讀為水怪、遠古生物的殘存，甚至被聯繫到平行宇宙或未知生命形式。
也正因如此，開始有人嘗試用科學理論來解釋老爺廟水域頻繁出現的靈異現象。最早被提出的，便是「漩渦說」。
這一觀點認為，並不存在所謂的水怪或龍王製造災難，所有沉船事故與怪異現象，均源於水流條件極其複雜、水下漩渦密集所致。鄱陽湖的整體形態，猶如一個口小身大的袋狀結構。袋口連接長江，狹長而深，約二十四公里長，最寬處十五公里，最窄僅三公里，水深接近三十米，相當於十層樓高度，屬於鄱陽湖的北部水域；袋身則位於南部，地勢開闊平坦，連接贛江、撫河、饒河、信江等多條支流。
老爺廟附近，恰好分布著松門山島與小磯山兩座島嶼，這兩座島將湖水分隔為袋身與袋頸兩個部分。老爺廟三角地帶正位於袋頸位置，北部水域的水流在此受到島嶼與湖岸阻擋，必須發生反彈並改變方向，才能流入南部湖區。正是在這種複雜的水動力環境中，各種異常現象頻繁發生。
而真正的答案，仍有待進一步揭開。（待續）
