恰扎仁波切越來越不受中共控制，原因就在他心中並不以為自己擁有認定轉世的最後決策權。（圖片來源：Getty Images）
第三部分
在十世班禪喇嘛圓寂後不久的1989年，中國發生了一連串的大事件，拖延了十世班禪喇嘛轉世靈童尋訪的進程。1989年3月，西藏接連爆發示威，拉薩戒嚴。同年4月，前中共中央總書記胡耀邦去世，引發天安門事件。6月4日凌晨，這場由中國大學生發起的愛國運動因為中共加以血腥殘暴的鎮壓，畫上了句號。六四事件導致中共黨內的改革派被全面打壓。趙紫陽被下臺軟禁，江澤民取而代之成為了新的中共領導人。六四之後的中共，繼續左傾的政治路線已經成為公認的事實，已經絕無改良的希望了。
1991年4月6日，十世班禪大師轉世尋訪小組在北京召開了第一次尋訪工作會議。那時的西藏已經歷了一年的戒嚴，總體上中國大的格局，大的形勢走向基本塵埃落定。江澤民在鞏固了手中的權力之後，終於可以毫無顧忌的騰出手來處理西藏的問題了。
前青海塔爾寺主持阿嘉仁波切，在談到他參加第一次尋訪工作會議時，回憶說：轉世靈童的尋訪小組大概有四五十個人，人員成分由兩部分組成，一個是中共黨的幹部，另一部分是藏區的高僧大德，比如一些比較大的仁波切，同時還有一些在中國佛協中的一些有名望的人。阿嘉仁波切也在其中擔任了一個秘書長的職務。其實僧人們無論表面上是什麼職務，也不過是開會的時候做做樣子，發表一些順從的意見，然後點頭、鼓掌、舉手同意，僅此而已。
尋訪小組的組長由十世班禪喇嘛的經師——嘉雅仁波切擔任，在嘉雅仁波切圓寂後，由扎什倫布寺住持恰扎仁波切繼任，成為尋訪小組的第一人。因為當時在中國官方眼中，恰扎仁波切是一位政治過硬的僧人。
在中共任命恰扎仁波切的過程中，阿嘉仁波切清楚的記得發生了這樣一件事。1991年，他代表青海出席中國政府紀念統治西藏四十週年慶典時，在群眾獻花的環節中，兩個藏族兒童為中央代表團團長李鐵映敬獻鮮花。李鐵映神氣十足的接過鮮花後，立即就把那束鮮花扔給了給坐在下方的恰扎仁波切，當恰扎仁波切拿到花的時候，全場就開始熱烈鼓掌。會後的當天，阿嘉仁波切在另外一個場合又碰到了李鐵映，李鐵映握著他的手說：「這次尋訪轉世靈童問題上請你要配合，千萬不能跟中央唱對臺戲。你也看到了在開會的時候，因為神的加持力，讓我身不由己的把鮮花扔到了恰扎仁波切那裡，所以這件事就由恰扎仁波切來主持，你們就不要去干擾了。」
而中共官方沒有料到的是，隨著尋訪進程的推進，恰扎仁波切的行為越來越不受中共的控制。而他沒有完全服從中共命令的原因就在於在他心中，達賴喇嘛才真正擁有認定十一世班禪喇嘛轉世的最後決策權。
中共想要完全操控轉世靈童認定的意圖很明確，但說法很狡猾。中共宣稱：班禪喇嘛的轉世認定必須遵循歷史定制和宗教儀軌，並承認中央政府的最高權威。可是在單純的恰扎仁波切看來，遵循歷史定制的含義就是採用宗教的傳統，既由西藏最高精神領袖達賴喇嘛最後作出認定。所以面對中共表裡不一的要求時，恰扎仁波切在尋訪靈童的相關會議上明確對中共表示，如果轉世靈童不能由達賴喇嘛來認定，他本人將辭去尋訪小組組長的職務，讓中共自己去處理好了。
那麼什麼是中共口中引用的「歷史定制」呢？
公元十三世紀，自從西藏活佛轉世制度創立以來，雖然藏傳佛教各教派也在轉世靈童的認定方面逐步形成了一些既定的宗教儀軌，但這些始終是藏人內部的事務。這樣的狀態持續了四百多年的時間。直到公元十八世紀初，渴望將勢力擴展到西藏的滿清王朝看到了機會。彼時的西藏，內部群雄割據、外族勢力虎視眈眈，急需大清帝國的軍力保護。所以從1720年起，滿清朝廷幾次派兵幫助西藏趕走外族入侵，並借由其強大的軍事威懾力，開始在西藏駐軍並設立駐藏大臣。至此，千百年來遺世獨立的西藏在實際上已經被置於清朝的統治之下。之後尤其是在乾隆年間，身為保護者的清政府不斷加強了對西藏各項事務的控制，其中就包括喇嘛轉世的尋訪和認定等事務。
所以中共政府介入喇嘛轉世事務的做法，根本就不是西藏喇嘛轉世制度的歷史源頭與宗教儀軌，所謂的歷史定制更是無稽之談。中共的強行介入與決策只能在其摧毀民族文化、褻瀆神靈的罪惡歷史中寫下更重的一筆。歷史最終見證了當那個聲稱解放了西藏百萬農奴的強大政權，同樣想要左右這個民族的信仰時，在公元二十世紀末的這場政治與信仰的較量中，恰扎仁波切選擇了心中的信仰。
