天安門廣場（Feng Li/Getty Images)
不論風雲如何變幻，政治反對派行動起來，全體中國人行動起來，積極地，全面地解構極權主義制度！解構！解構！解構！
毛澤東一直有個夢，在中國建成一個極權帝國；習近平圓了這個夢，並把極權帝國推進到成熟形態，這意味著帝國將迅速進入極權社會的晚期。正如一個桃子，熟了，接著就開始腐爛。
在六四屠殺之後，極權主義發生鬆動，鄧小平曾經開啟對威權主義的試探，江澤民和胡錦濤任內也都曾經嘗試著弱化意識形態，開放社會空間，探索市場經濟，但是後極權主義好景不長，當習近平上位後，便立即發生了頗具戲劇性的變化，那就是大開倒車，重返極權主義。習近平花了十多年時間，建起了一個極權帝國，並迅速進入癌症晚期。
希特勒的德意志第三帝國，以「反猶主義」為旗幟，依靠軍事力量征服了歐洲。斯大林的蘇維埃帝國，以共產主義意識形態為旗幟，建立起了共產主義陣營。毛澤東的中華帝國，以毛澤東思想為武器，從自以為是的「世界革命中心北京」向著亞、非、拉輸出革命。三者的共同特點都是以意識形態為出發點，向著全世界開疆擴土。意識形態武器化，政治野心全球化，這些是極權帝國區別與其他類型帝國的重要特徵。
習近平作為上述極權帝國的忠實繼承者，其野心在於構建一個由中國主導的「人類命運共同體」。這個共同體將覆蓋世界廣袤的疆域。習近平的野心正在向著這個極權帝國的目標奮力逼近。
為瞭解構和鏟除極權主義，我們必須首先認識這個極權帝國究竟都有那些特徵。
極權主義中國的制度性特徵
極權中國的制度是一個反文明、反文化、反人道、反人權和反人性的制度。以警察國家為組織系統建立恐怖統治，以意識形態為先導向全世界擴張，以高科技為手段全面控制社會生活。
文明的發展通常與生產力的發展和生活方式的發展相關；但是，極權帝國則與文明發展完全背道而馳，拒絕文明，踐踏文明，與文明發展逆向行駛。極權主義的存在是對人類文明的挑釁和威脅。
文明的發展具有趨同性，即落後的總是向著先進發展，愚昧的總是向著智慧發展，野蠻總是向著文明發展，封閉的最終都是要開放的。文明的落後並不可怕，先進文明總是在向落後文明分享它的成果，比如分享蒸汽機、電燈，計算機和網際網路的使用；比如分享民主、法治、人道、人權的概念；令落後文明逐步趕上先進文明成為可能。況且，落後的文明有著追趕先進文明的內在衝動。
可怕的不是文明的落後，而是文明的倒退、墮落和野蠻。極權主義把人動物化，把統治暴力化，把思想愚昧化，把社會封閉化，而這些正是習近平時代極權帝國的文明特徵：回歸野蠻。
中國與世界文明的發展逆向行進，中國作為一個野蠻的政治實體對世界文明進行挑釁和詆毀，並試圖取代。野蠻與文明的對立，這一現象無法歸入塞謬爾．亨廷頓所說的「文明的衝突」。
習近平治下的文明墮落是全方位的，斷崖式的。中國極權主義在政治，經濟和社會生活領域全方位地腐蝕著人類文明的所有成果。這種挑釁正在給世界帶來災難。
反政治文明
什麼是政治文明？政治文明取決於一個國家的政治制度和政治秩序，政治文明由憲法定義公權力在國家事物和公共事物中的許可權和邊界；政治文明確保所有公民參與政治的權利；政治的文明程度取決於公民有無言論自由、有無信仰自由、有無新聞自由、有無結社自由、有無組黨自由。在中國，這些都沒有。
習近平高調提出他自定義的民主的標準：「全過程民主」。那副架勢是要在全世界搶佔價值制高點和重新定義「何為民主」的話語權。正是他提出了「全過程」這個概念，恰恰道出了極權主義的權力實質。中國的現狀恰恰是「實現了全過程專制」。
正是這種「全過程的社會主義專制」陷中國於黑暗。「全過程專制」不是一般意義上的專制；當專制是「全過程」的時候，它就是極權主義統治。比如上海清零的全過程就是對個體實施控制、奴役和征服的經典，一個極權主義的典範。
國家的政治制度，是現代政治文明的要素之一。究竟是民主制，還是極權制；是分權制，還是集權制，決定著這個國家的性質。民主制度通過公民選舉和政黨競爭機制實現對公權力的制衡和監督。政治文明需要不斷完善制度設計，不斷豐富政治哲學的現代內涵。一個有生命力的政治制度正是在持續的實踐中不斷完善的。
極權主義道路是通往奴役之路。弗裡德裡希．哈耶克說：「社會主義意味著奴役」。極權中國的國家制度是暴力革命和腐敗政治的產物，它是一個野蠻的制度。一個政權的性質取決於它如何對待自己的國民，無論是早期針對「人」的「無產階級專政」，還是晚期針對「人」的極權恐怖統治，都體現著反文明的政治特徵。
極權帝國的制度掃清了權力膨脹的障礙，導致權力毫無邊界；極權帝國的權力為野蠻腐朽的制度護航，任憑其在文明的航道逆向行駛。
文明的政治制度馴化權力，野蠻的政治制度改造人。
公民的政治權利，是現代政治文明的要素之二。政治文明的要義在於建立和實行一套由公民選舉決定國家領導人的政治結構和制度。公民的政治地位，公民參與決策的程度，公民是否具有選舉權和被選舉權，決定著公民是否是國家的主人。政治文明以捍衛公民的基本權利和隱私為己任，捍衛公民生命的權利、自由的權利和追求幸福生活的權利。公民為上，社稷次之。
中共在剝奪人民選舉權的同時拒絕了權力來源的政治合法性和代表性，因而喪失了權力正當性。它造成兩個惡劣結果，一方面是中共權力的無比專橫與傲慢，另一方面則是人民的政治地位極其卑微。人民沒有公民權，人民不能討論政治，更不可能遊行示威，挑戰權力。當人民缺席政治的時候，必然導致獨裁橫行，寡頭專斷，個人崇拜；必然導致民主被踐踏和政治文明的墮落。
文明政治由公民運作，野蠻政治由寡頭運作。
憲政，是現代政治文明的要素之三。憲政以制約公權力和捍衛公民權利為要義。憲法定義公權力在國家事物和公共事物中的許可權和邊界以及權力的分配與制衡，從而限制政府權力。公權力的許可權和邊界決定著國家政治文明的程度。憲法同時保護公民權利和公民自由，保護所有人參與政治的權利，保護公民參政議政不受迫害的權利。文明的政治是為眾人謀尊嚴、謀自由、謀福利的政治。自由、民主、人權、法制是政治文明的普世內涵；努力實現這些內涵，捍衛這些內涵不被篡改，是憲政的使命。
中國的憲法是極權主義的產物。中國的憲法規定了中共是國家的領導力量，規定了國家主席沒有任期制。因此一黨專制和寡頭政治是憲法所固定下來的。由於沒有反對黨的存在，權力沒有制衡，沒有監督，沒有輪換；決策沒有民主，沒有程序，沒有規範；權力根本不代表全體公民的根本利益和願望。由於無法遏制公權力的惡性膨脹和濫用，權力更為驕橫，制度更為僵化，秩序更為敗落。權力私有化，
權力黑化，政治走向黑暗和野蠻是必然的。這標誌著中共治下無政治文明可言。
蔣經國宣布開放黨禁、報禁，向著政治文明邁進；習近平宣布取消任期制，滅殺政治反對派，向著野蠻倒退。
法治，是現代政治文明的要素之四。法治體系的建立在於維護一個有法可依的社會秩序，為建設一個繁榮昌盛的社會提供法律保障。法治，作為政治理念，強調法律至上，體現法律的權威性和普遍性，維護社會公平、正義和秩序。沒有法治，社會將處於動亂中，政治也就無文明可言。
在中國，習大於黨，黨大於法，司法按照黨的意志運行，按照領袖個人的意志運行。長官意志凌駕於法律之上。權力沒有被關進籠子裡，公民被關進了籠子。中國沒有真正的法治，個人權利不受法律保護，司法黑暗，司法腐敗，司法墮落為政治工具。法律面前人與人不平等，法治向權力傾斜，有權有勢者，受益受庇護；無權無勢者，受虐受冤屈。
法治是文明政治的治國理念，人治是野蠻政治的常態。
公共政策與治理，是現代政治文明的要素之五。政治歸根結底是服務大眾的，通過一系列利民的公共政策推動社會進步與繁榮。政治文明體現於公共政策與治理的執行能力。很難想像一個無序的，非公正的社會是一個政治文明的社會。極權中國在清零過程中，所表現出的治理能力，在《治安管理處罰法》中所展現的公共政策制定水平，說明他們真的很無能。
文明政治的公共政策的制定是為了老百姓的，野蠻政治的公共政策的制定是為了維護極權統治的。
軍隊國家化，是現代政治文明的要素之六。軍隊服務於國家和國民，堅守政治中立。既不是聽命於某一個政黨或團體，也不屬於某個寡頭所私有；既不是用來對內干涉政治，也不是用來對外開疆擴土的。極權中國的軍隊聽從黨指揮，成為極權制度和習近平個人的暴力
工具，成為習近平的御林軍、私家軍。由此，軍隊的高層墮落為特權階層，這支軍隊的腐敗，足以與晚清八旗子弟的無能渾噩媲美。近聞，地方武裝部重新成立，鎮壓老百姓又有新動向。
極權主義與威權主義（authoritarianism）的不同點在於威權主義僅僅發生在國家政權的頂層，它是由君主或元首個人在國家層面實施獨裁的國家治理形式，而極權主義已經不僅僅是頂層意義，而是整體意義，權力的獨裁和霸政不僅僅發生在國家政權的頂層，而且發生在權力的所有層面，從頂層直至基層。將國家中央極權的模式逐級向下級權力機構延伸，既在政權的廣度上，也在政權的深度上，對省、市、地、縣、鄉（區）、村（街道）的權力施行全面壟斷。一個省份就是一個專制王國，一個縣就是一個專制王國，甚至一個村落一個鄉也可以是一個專制王國，黨支部就建立在村上，黨支書和村長就是這個村裡的專制魔王，這樣的社會就是一個全國性自上而下的從中央直達鄉村的全面專制社會。一個「全過程專制」的社會就是一個完整的極權主義社會。
國家法律體系整體性失效，因為權力威嚴在司法威嚴之上。一方面公權力粗暴干預司法，令司法失去公正；另一方面司法無力遏制公權力膨脹。司法不僅對遏制頂層權力無效，而且對遏制底層權力也無效，因為不論在權力的哪一層面，黨都大於法，最終裁決權在黨，不在法。司法的失效是整體性的，不是局部的。在極權制度下，司法權和立法權受到意識形態的控制，並淪為習近平打壓反對派的工具。
極權中國的權力特徵
權力極權化（totalitarianism）的全部含義就在於權力以恐怖為手段實行意識形態統治，並對社會生活從思想、行為到私人生活進行絕
對的全面深入的控制。與威權統治不同，極權統治不僅是表面的、宏觀的，而且是全局性的，從宏觀一直到微觀，滲透到社會生活的每一個細胞。
極權國家與威權國家的權力特點之區別在於：威權國家在形式上依然存在反對派，存在有限的選舉，雖然權力的更替幾乎不可能；但極權主義之下，權力絕對集中掌握在唯一的政黨手中，政治反對派和其他反對勢力沒有生存的空間，踐踏民主無需遮羞布。與納粹組織不同的特點在於納粹是精英組織，而中共黨的組織則是由逆向淘汰出來的人渣組成，黨的各級組織都爛透了。
權力定於一尊，即獨裁。威權主義與極權主義的共同點在於：統治者按照個人或少數人的意志實行統治，獨攬國家政權，並掌握國家鎮壓機器，以對人民形成威懾。個人意志凌駕於國家意志之上，在權力的授予、權力的使用、權力的制約和權力的監督等方面與民主體制水火不容。不同之處在於：威權主義要求所有人服從一個人的意志，而極權主義則是為了一個人的意志可以犧牲所有人的利益和人性，甚至犧牲人本身。威權獨裁者身邊尚有一批思想敏銳操作力強的謀士和助手，但極權獨裁者習近平的身邊，都是慼慼小人，太監，犬儒和諂媚者，都是些無能平庸之輩。
習近平的權力非正當授予，卻凌駕於司法之上，凌駕於憲法之上，違背了執政的最低道德和倫理，卻無力將其置換。美國和德國領導人將習近平稱之為獨裁者，真是名至實歸。
權力黑化，當權力將法制清零，人權清零，民主清零，自由清零和正義清零之時，我們將這樣的權力狀態稱之「權力黑化」。絕對權力絕對黑化。權力黑化的結果必然導致國家處於權力可以為所欲為的狀態。
習近平近臣蔡奇在北京清理和驅逐低端人口的政府行為是典型的黑社會行為模式；習近平近臣李強在上海「清零」過程中，置市民於生死邊緣，在封城中將黑社會的手法使用得淋漓至盡。這些政府行
為狠毒、決絕、無恥、卑劣、毫無人性、逼人致命、警匪一家、如同黑社會。
黑社會權力化，當黑社會成了「第二政府」，說明黑社會已經掌握了一定的權力，並具有一定的政府功能。黑社會原本就劣跡斑斑，一旦掌握了政府基層權力，則更是囂張。它們可以呼風喚雨，挾國家公器而行黑道。黑社會行為之所以如此猖獗，是因為它已經滲透到了政府行為中，不僅僅是官員被賄賂和收買，也不僅僅是它在政府的羽翼庇護下犯罪，而是它本身就是政府犯罪的一部分；也不僅僅是黑社會企業化公司化，而且是政府權力代理人化、私人化。政府不僅僅為黑社會提供行業准入資格，市場准入資格，提供開發權和經營權，而且協助黑社會壟斷資源和市場，欺壓受眾。黑社會政府化，為政府黑社會化構建了社會基礎。
權力愚化，極權主義權力的愚化是必然的，缺乏知識的權力是愚昧的。這裡的「知識」，並非指工具層面的技術，更多的是指對文明的認識，對人文的認識，對人性的認識。極權主義違背人類智慧的結晶，它的野蠻，決定了它的愚昧；它的認知水平和價值出發點決定了它從誕生的那天起就處於愚蠢的愚昧的荒誕的狀態。
由於不存在監督和挑戰，極權制度催生著愚蠢的、荒誕的、不計後果的決策，惡法和昏招時時都在發生，權力已經失去基本的政治判斷力。在常態之下，權力就是昏庸，昏聵，失智，朦昧的。
當極權主義全面控制了整個社會的時候，它不再需要智慧的大腦，只需要一支國家暴力機器，能製造恐懼、能夠鎮壓就行；又由於高科技手段的運用，諸如攝像頭，臉部識別，手機定位，大數據的使用，從而使得社會控制趨於系統化、智能化、自動化，因此全面控制人們的社會生活也就變得相對簡單，它只對控制技術的水平有要求，對權力的能力和智慧沒有太多要求，也就是說極權主義晚期的統治者無論如何愚蠢都沒太大的關係，社會控制系統將推動極權主義體制按照慣性滾動。
在極權主義初期，它需要毛澤東、鄧小平這樣的梟雄，文功武略；在極權主義中期，它需要江澤民、胡錦濤這樣的平庸之輩，花拳繡腿；在極權主義晚期，習近平之所以被看中，乃因其無德無才，胸無點墨。不難看出，極權主義從初期到晚期，中共領袖們的智商是遞減的，愚蠢程度是遞增的，以至於隨便送個白痴蠢蛋上去都能運作。即便大眾對領袖人物不滿，也沒有能力和權利去更換。權力在「皇帝新衣」的籠罩中沾沾自喜。
權力腐化，公權私用化，公器私用化，中共硬是把腐敗培養成了一種官場文化，令腐敗制度化、腐敗群體化和腐敗規模化。
權力特權化，特權的實質是特權階層所有制。中共集團是一個特權階層，一個壟斷利益集團。特權有兩個內涵，一是特權的行使，二是特權的享受。
中國政治文明的墮落是全方位的，習近平以極權主義挑釁民主制度，以恐怖主義遏止人民參政，以黨治挑釁法治，以共產黨文化取代其他所有的文明。
（待續）
- 此文獲《覆舟行動》（China Action）網站之討專制檄文評選三等獎
来源:看中國
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