著名碑刻〈雁塔聖教序〉是褚遂良晚年代表作，公認學習楷書最佳範本之一。
〈雁塔聖教序〉一出，大為轟動，「褚書」蔚為風尚。
褚遂良（596年～658年），字登善，杭州錢塘縣（今浙江省杭州市）人。唐代政治家，「初唐四大家」之一。書法史上著名碑刻〈雁塔聖教序〉是其晚年代表作，公認學習楷書最佳範本之一。
大書法家褚遂良博採眾長 承先啟後
褚遂良出身名門望族，學識淵博，個性耿直。書法受到虞世南、歐陽詢二位前輩書法大家的指點，深得「二王」精髓，還具備了一雙鑑定王羲之書法真偽的鷹眼。其楷書方圓兼備，行筆靈活自如，世稱「褚書」，是上承隋代，下開唐代書風，承先啟後的大書法家。
褚遂良為唐太宗時期重臣，太宗駕崩後，與長孫無忌共受遺命輔政。唐高宗時封為河南郡公，世稱「褚河南」。因為和長孫無忌都堅決反對冊立武則天為后而被一貶再貶，最終卒於愛州（今越南清化）刺史任上。
歷盡艱險 玄奘法師西行取經 成就斐然
唐代三藏法師玄奘（602～664年），俗姓陳，名禕。因對當時不同的佛經譯述甚感困惑，立志西行取經。期間歷盡種種險惡，多次驚險逃生，終抵天竺。如願向那爛陀寺住持戒賢大師請學《瑜伽師地論》，又鑽研諸經論疏，取得佛學上偉大的成就。
貞觀十九年（645年），去國17年的玄奘法師攜657部佛經載譽歸國。唐太宗聽聞其艱苦的取經過程，大為感動，命其於長安弘福寺主持譯經工作，並廣徵各寺推薦優秀人才共同參與。
貞觀二十二年（648年），唐太宗為玄奘法師新譯之佛教經典親撰序文，即〈大唐三藏聖教序〉，簡稱〈聖教序〉。內容記述其西行求法之艱鉅，並稱頌流布佛典於東土之功。當時的皇太子李治（唐高宗）也受命作〈述聖記〉一文，頌太宗文治武功，亦對玄奘法師西行求法、獻身佛教的壯舉高度肯定。
〈雁塔聖教序〉端莊古雅，風姿綽約。（以上圖片來源皆為公有領域）
〈雁塔聖教序〉端莊古雅 風姿綽約
唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為了保管自天竺攜回的佛像、舍利和數百部梵文佛經，由朝廷資助，於長安城內大慈恩寺的西院修築了一座五層的藏經磚塔，後來多次整修擴建，即為今七層之「大雁塔」。
唐代書法名家褚遂良以楷書書寫唐太宗和皇太子李治的兩篇文章，萬文韶分刻兩石。永徽四年（653年）立，兩石分別嵌入大雁塔下南門東西兩側的磚龕中，世稱〈雁塔聖教序〉，又名〈慈恩寺聖教序〉。
二塊碑石上的碑額、碑文書寫方向左右對稱。上碑由右而左寫刻，是唐太宗撰文之〈大唐三藏聖教序〉序碑，碑文21行，行42字；下碑由左而右寫刻，為唐高宗撰文的〈大唐皇帝述三藏聖教序記〉，是序記碑，碑文20行，行40字。二碑共計1463字。
〈雁塔聖教序〉是褚遂良晚年書風成熟時期的代表作。全篇端莊古雅、流暢自然；結體略顯寬疏，夾雜逆入之起筆，八面出鋒；頓挫有致，動感強烈；變化多端，風姿綽約，展現書法極為優美的面貌。此碑一出，大為轟動，「褚書」蔚為風尚。
〈雁塔聖教序〉存世的拓本眾多，現存一件珍貴的宋拓本，收藏於日本東京國立博物館。
来源:看中國
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