岳飛的精神與故事，時至今日依舊被世人尊敬。（圖片來源：Adobe Stock）
岳飛那近乎神話的生平不單是歷代許多文人寫作的題材，即使經過了八百多年，民族英雄岳飛精忠報國的精神早已深入了中國老百姓的心中，永不磨滅。
傳說他一生用兵的心得《武穆遺書》更被後世作家傳說為最終極的「寶物」，相傳取得《武穆遺書》就可得到天下。 《武穆遺書》雖屬虛構，然而在正史之外還有著一段《武穆遺書》流傳的真實故事：岳家軍最後一場戰役中悲壯的歷史……
紹興十年（西元1140年）岳飛率十萬軍渡過黃河進行第四次北伐，在立下郾城、潁昌大捷的期間於北方接應的梁興也履立戰功，他率忠義民兵進入河東大破垣曲縣的金兵，俘虜十餘名金將。之後又在濟源縣大敗金將高太尉的五千餘鐵騎讓金軍屍橫十里。梁興勢如破竹，又接連收復翼城縣、趙州，擊退金兵萬餘人。而岳家軍本隊的岳雲率背嵬軍大破金兵五十萬於朱仙鎮，準備直搗黃龍收復北疆故土。然而就在大軍抵達朱仙鎮之際，岳飛卻意外地收到十二道高宗以金字牌頒布的班師令。詔令中言辭峻切、不容辯駁，在幾經的思索後岳飛不得不決心班師。在回去的路途上百姓們哭聲震野，一片哀鴻。
岳飛為百姓安危著想，留下一支部隊保護百姓安全。他找來梁興告知了本隊即將撤軍的實情，聽聞後的梁興不禁義憤填膺，直言要獨自率軍一路殺向北方。岳飛接連勸慰下知道梁興心意已決，只得讓梁興伺機行事，就在臨走前岳飛似乎已經知道了此為最後一別，他便拿出了親筆書寫的三封手稿交與梁興，勖勉他傳承岳家軍忠義精神。岳飛班師回朝途中，讓二位小兒子岳震、岳霆搬至江州故居，囑咐家人若生事變隨即渡江改姓隱居，又到鎮江金山天江寺拜訪道悅禪師，道悅想為岳飛剃度出家，但岳飛不願，堅持回臨安赴命，道悅禪師只得含淚送別。
岳家軍最後戰役
岳飛真跡在梁謙之後，歷經南宋滅亡後，流傳於元朝高僧道隱、普圓、溥光 法師三人之手。而溥光在真跡上提書：「至其忠孝氣節本傳詳之，拙衲何敢一辭」。元朝滅亡後岳飛真跡卻不知所終，直到明太祖朱元璋起兵與張士誠交戰時在亂軍中發現了它，朱元璋隨即找來徐達、常遇春、劉伯溫等諸臣一同觀看，朱元璋提書:「岳家軍到處，驚敵比臥龍，班失羞主和，罪乃在高宗」明朝建立後此真跡收入宮廷內府藏收藏。到了明末年太監馮喜至龍泉寺養病私自將其攜出宮外，因此岳飛真跡又再度流入民間。
到了清朝初年，文人錢謙益至柳灣蕭寺拜訪僧人慧修和尚，他與慧修談及宋元時期的歷史往事，不禁感慨人世間的滄桑無常，言談中慧修拿出了其珍藏的岳飛真跡，錢謙益看後連聲讚嘆。他得知慧修和尚要修建觀音佛像，所以資助了三百兩黃金，購得了這幅真跡書法。他在其上提了一首七言長詩，敘述岳飛精忠報國一生，又寫下了這真跡由南宋到他手上的過程歷史。
錢謙益離世的清初年間，由於岳飛當年對戰的金國主體——女真族與清朝有著極深的血統淵源，因此岳飛的相關傳說文集一度遭禁，直到乾隆皇帝即位後才有了轉機。乾隆皇帝特別仰慕岳飛精忠報國的精神，曾多次造訪杭州岳飛墓，不僅寫了祭文祭拜，還撰寫《岳武穆論》一文紀念，乾隆五十四年（西元1789年）杭州文人黃子遠攜帶了這失傳已久的岳飛真跡拜訪時任湖廣總督的著名學者畢沅，畢沅見其真跡感佩不已，提記: 「景仰先賢遺墨 唯有下拜」。
畢沅的提記是最後一個文字記錄，隨著乾隆皇帝對岳飛的尊崇，岳飛生前的文集及傳世書作也被後人編輯成冊，還曾一度東傳日本，岳飛留下「忠」的文化普遍成了世人們的學習對像。
歷代文人流傳下的書法為數不少，但有如此多名士文人給予崇高的題記者並不多見，岳飛也廣受到歷代帝王推崇祭祀，即使是外族的元、清二王朝也都給予極高評價，然而中共建政後卻於西元1966年發動文化大革命，岳飛遭誣衊是「地主階級代表」、「鎮壓農民起義的劊子手」等，因此杭州岳飛廟遭紅衛兵砸毀，岳飛父子屍骨均遭焚毀。然而中共毀滅的僅是表面的文物，千百年來累積文化的根源已深植於中國人民心中，每當岳飛相關的文藝作品推出往往造成收視熱潮，也正是這神傳文化積澱重新喚起了世人心中的正念和久遠的記憶，這是中共永遠也無法毀滅的。
參考資料
◎《鄂國金佗稡編續編校注》（南宋）岳珂 原著 王曾瑜註解，中華書局，2018年出版
◎《岳忠武王文集》（南宋）岳飛原著，（清）黃邦寧纂修、李林校閱，乾隆三十五年刊本
◎《岳飛奏章草書墨跡研究初探》朱旭初著，古吳軒出版社，2019年出版
責任編輯:盈繕
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