中國悠久的歷史，出現許多奇人與傳說。（圖片來源：Adobe Stock）
中華民國曾有一位大國師，在八年抗戰最危難的時候，他用「遷都重慶，抗日可勝。」八個字幫蔣介石逃過了致命的危機，迎來了抗戰的勝利。後來，他又用「勝不離安，敗不離灣」八個字成功預言了蔣介石的國民政府退守臺灣的命運，他就是被稱為是三朝國師的七世章嘉。
章嘉呼圖克圖，也稱為章嘉活佛，是藏傳佛教內蒙古地區歷史上地位最為崇高的活佛，曾與外蒙古的哲布尊丹巴呼圖克圖並稱為蒙古兩大呼圖克圖（活佛），兩者又與達賴喇嘛、班禪額爾德尼並稱為「藏密四大活佛」，即藏傳佛教四大領袖。在這四位宗教領袖，章嘉統領的地域不是最大的，信眾也不是最多的，然而，他卻是大清皇帝最為器重的。康熙皇帝一上來就封二世章嘉做國師，賜給他「灌頂普善廣慈大國師」的稱號。乾隆的時候，還把三世章嘉封為四大宗教領袖之首，把雍和宮改為喇嘛廟給他用。
七世章嘉於1890年出生在青海大通縣，8歲的時候，被確認為是六世章嘉的轉世靈童，光緒皇帝很快就把他接了過去讓他繼承大國師的稱號。慈禧很太后喜歡這位小國師，經常留他在身邊。章嘉國師年齡雖小，修為卻不淺。他十歲那年，天下大旱。光緒下詔求雨。章嘉就在釋迦牟尼佛像前焚香誦經，三天之後，大雨滂沱而至，旱情立刻緩解。沒過多久，八國聯軍攻陷北京，慈禧帶著光緒帝倉皇出逃，來到了太原。那時章嘉剛好在去五台山上的路上，聽說太后皇帝出逃，立刻改道，帶了千兩白銀趕過來了。慈禧見了他大哭，說我沒什麼可以回贈的，用我親手畫的摺扇送你做回禮吧。李蓮英把小章嘉抱了起來，問他說，國師啊國師，我們何去何從啊？章嘉用小手向西指了指，說去西邊吧。大家聽從小章嘉的建議，一路向西，最後來到西安落腳，躲過了這場災禍。關於西安避難這件事情，推背圖第36象早就預言了，說「母子不分先後，西望長安入覲」。所以有人就說，歷史就是一個寫好的劇本，不過就是按照時間的順序次第展開罷了。不過看得出來，章嘉國師會預言的本領從很小的時候就有了。
1908年，慈禧和光緒先後離世，大家看到大清氣數盡了，就開始各自謀劃後路。藏區的達賴喇嘛打算跟英國結盟，打造自己的獨立王國。北面的哲布尊丹巴呼圖克圖也在跟俄羅斯接觸，尋求外蒙獨立，自己做政教合一的王。只有七世章嘉還忠心耿耿守在小皇帝溥儀的身邊。這天下是溥儀主動下詔退位，讓給民國的，民國政府後來對溥儀也很優待，允許他在紫禁城內繼續做皇帝。一切吃穿用度照舊。所以兩家之間並沒什麼深仇大恨。其實民國和大清之間的過渡，可以說是中國歷史上最和平的朝代交替了。沒有爆發戰爭，對老百姓影響也不大。民國的北洋政府和後來蔣介石的國民政府還隆重聘請他為國師。這也就是章嘉三朝國師這個稱號的由來。現在台灣的故宮博物院裡還保存有1947年蔣介石國民政府冊封他為「護國淨覺輔教大師」的文書和印章。
其實章嘉這個選擇還是很明智的。咱們看一下留在大陸的另外兩位宗教領袖就知道了。達賴勉強又待了十年，看情形不對，找機會逃走了。班禪比較天真，給政府上萬言書提意見，結果在監牢裡被關了十幾年，所以去台灣是非常正確的選擇。只是到了台灣，遠離自己的民眾，也沒有了屬於自己的土地，除了繼續在政府中擔任要職以外，他也開始履行中國佛教會理事長的職責，為了弘揚佛法，讓大家更能接受，他脫去喇嘛服，換上了漢人的袈裟，有空的時候就到台灣各處巡遊，講起了漢地的佛經。
章嘉大師對於戰後初期佛教在台灣的弘傳、流佈，最引人矚目的事件有三。其一是與日本政府交涉，將玄奘大師靈骨（頂骨）迎回台灣供養（於今南投日月潭玄奘寺）。其二，環島弘法：早期章嘉大師與道源老法師都是坐火車，從基隆、台中、台南、高雄到屏東，由北到南環島佈教弘法。其三，曾發起印製《大正大藏經》，對佛教有很大的貢獻。
有人就看不慣了，說佛家不是講不二法門嗎？你這樣三心二意好嗎？章嘉並沒有爭辯什麼。直到他去世前，外界對他都是有很多爭議，他身上最大的標籤還是政治和尚，不是一個真修的人。然而，他過世後火化的那一天，神跡出現了。據那天在場的人說，那天本來是細雨濛濛的，但火焰一騰起，就顯現除了蓮花的形狀，光耀奪目，火焰中還飄出一種奇特的香味，十里地外都能聞得到。但真正的神跡還不是這些，而是火化後燒出的舍利子。網上的資料有說六千顆的，也有說上萬顆的。總之，就是多到數不過來，有大的，有小的，各種形狀都有，散發著柔和的光芒。當時有很多媒體在場拍照報導。新聞出來以後，章嘉的名聲終於得到了澄清。
這些舍利子保存在章嘉活佛舍利塔塔蹟中，地址是台北北投區中和禪寺後面的方山坡上，大家有機會可以去看看。而那些曾經貶低過他的人，連他的弟子們都驚呆了。以舍利子的數量來說。起碼在近代中國，是無人可及的了，章嘉的境界，超越所有人的想像。
據說章嘉大師在過世之前，曾親筆留下遺言，表示在反攻大陸之前，不會再次轉世，因此在他死後，中華民國政府並未再次認定章嘉轉世系統的任何一個活佛。
