石頭希遷。 (圖片來源: 手繪插畫)
中國唐代有一位高僧，名叫石頭希遷
在中國佛教發展史上，唐代是禪宗最為輝煌的時期，群星璀璨。而在這其中，有一位名字極富詩意、風格獨特的禪師，名叫石頭希遷。他不是以神通或朝堂辯論著稱，而是以質樸無華、如山如石的一代宗師。
出身背景與法脈傳承
石頭希遷（西元700年～790年），俗姓陳，唐代人，十四歲時便出家，天資聰穎，志向堅定。成年後，他前往南嶽衡山，拜在著名禪宗六祖慧能門下的青原行思座下，成為其法嗣弟子之一。
禪宗在六祖慧能之後分為兩大派別：一是南嶽懷讓：馬祖道一派，風格豪放、機鋒犀利；另一是青原行思：石頭希遷派，則風格溫潤、重視平常心與「自然無為」。
如石之靜，如道之常
石頭希遷，與他的名字一樣，「如石不動」。他反對離世苦修，也不主張激烈對話，而是提倡在平常生活中體悟佛法。他曾說：「聖諦不異凡夫，凡夫自蔽聖道。」意思是：悟道並不需要離開世間，重點在於是否去除了心中的迷霧。
他最著名的語錄之一是：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。」
這幾句詩意十足的話，表達出他追求身心安然、道法自然的境界——不論走路坐著、說話沉默、順境逆境，心中始終如如不動，這便是禪。
弟子眾多，影響深遠
石頭希遷晚年住於湖南長沙的石頭山（今石霜山），因此號為「石頭和尚」。他門下弟子眾多，其中最著名的有藥山惟儼與天皇道悟等人，後來再傳弟子如洞山良價，最終發展出曹洞宗，這一宗派後來傳入日本，成為禪宗主流之一。
可以說，石頭希遷是中國禪宗史上的「樸素哲人」，不像其他宗師那樣機鋒四射，卻以一種近乎「無言之教」的方式，把禪的真味深植人心。
文化遺產與心靈智慧
石頭希遷不僅是一位宗教導師，也是一位心靈哲人。他所留下的那帖「十味良藥處方」，用日常語言開出「心藥」，教人修心養性、為善去惡，不僅適用于修行者，更適用於世俗中的每一個人。那帖藥方，千年後讀來，依然有種暖暖的智慧與幽默：
他寫道：
「好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。」
這十味「藥材」，每一味都不是外物，而是做人處世的根本修養：
一條「好肚腸」，代表寬厚包容、心無毒念；
一片「慈悲心」，是對他人多一分體諒和愛心；
半兩「溫柔」，非懦弱，而是柔和處世的智慧；
三分「道理」，是懂得理性持中、不偏不倚；
「信行要緊」，做人講信用、說到做到；
一塊「中直」，就是心口如一、光明磊落；
十分「孝順」，提醒人要常懷感恩之心；
一個「老實」，是本分做人，不作虛偽；
「陰騭全用」，則是默默行善、不求人知；
「方便不拘多少」，則鼓勵因時制宜、靈活應變。
這樣的心靈處方，怎麼服用呢？
禪師說得風趣又深刻：「此藥用開心鍋內炒，不要焦、不要躁，去火性三分，於平等盆內研碎，三思為末，六菠蘿蜜為丸，如菩提子大。每進三服，不拘時候，用和氣湯送下。」
這段話看似玩笑，實則處處含禪機——
藥要用「開心鍋」炒，說的是要以開放心胸來修養，不可焦躁急切，要「去火性三分」，就是戒除怒氣與脾氣。
再將這些修養之道放進「平等盆」裡細細思量——平等心才能煉出真藥效。
「三思為末」，代表多思己過，反省不怨；
「六菠蘿蜜」是佛教修行的六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），捏成「菩提子」大小，象徵覺悟的種子；
每日三服，不拘時間，只要配合「和氣湯」服下——也就是以溫和的態度來實行，隨時隨地皆可修心。
若能照此處方去做，禪師保證：
「果能依此服之，無病不瘥。」
這裡的「病」，不僅是身體的毛病，更是人心的貪、嗔、癡、疑、慢等病。若能常服此藥，身心必得安康，人生自然順遂。
但禪師也嚴肅警告
「切忌言清濁，利己損人，肚中毒，笑裡刀，兩頭蛇，平地起風波，這幾點速須戒之。」
這幾項，是為人處世的大忌：
「言清濁」是喜歡論是非、愛評斷他人；
「利己損人」是自私自利、無視他人利益；
「肚中毒」則指口蜜腹劍、心懷惡意；
「笑裡刀」是假笑藏刀、虛情假意；
「兩頭蛇」是牆頭草、見人說人話；
「平地起風波」是挑撥離間、製造事端。
這些行為若不戒除，縱有再多善心也會被蝕蝕蠶食，終成虛妄。
最後，禪師總結道
「以前十味，若能全用，可以致上福上壽。」
意即：若能實踐這十種人間美德，不僅可得「上福」——福報深厚，亦可得「上壽」——身心長壽，無憂無患。
這帖「處方」雖千年之前開立，卻依然適用於今日社會。它提醒我們：真正治癒人心的，不是藥物，而是一顆慈悲誠懇、純淨溫和的心。您今日服用了嗎？
