你對「命」的看法，會影響你的人生態度、處事原則和做人底線。
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現代人有很多的心靈困境，孤獨、疏離、冷漠、憂鬱、焦躁，不知活著為何，想要擺脫困境，卻又不得其法。其實能解開心靈枷鎖的那把金鑰匙，就握在中國古代文化聖賢的手裡。
「命」字很早就有了
「命」字很早就有了，最早出現在殷周時期的古銅器上。甲骨文和金文中的「命」是「令」字的重文，也就是它們的讀音與意思是相同的，只是形體不同而已，可以互相通用。據學者傅斯年考證，約於西周中葉，書者才在令的旁邊加上一個口字，成為現在的命字。
先秦時期有一批偉大的哲學思想家，講述了自己對命的看法，不管日後形成了多少有關命論的思想，其原型都是出自於他們的言論。命論對每個人而言是非常重要的議題，因為你對它的看法，會影響你對人生的態度、處事的原則以及做人的底線。
以下帶大家瞭解一位「思想上的巨人，行動上的勇者」——孔子，看其心中的「命」是甚麼命？「天」是甚麼天？
不該這樣啊！但就是這樣
孔子所言的「命」是怎樣的「命」？可以從《論語》一書中探究。比如〈雍也〉記載，孔子的弟子冉伯牛得了惡疾，孔子去探望他，因為伯牛不想見人，孔子只好從窗戶外向內探視。孔子抓著他的手，捨不得地說：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」不該這樣啊！這是天命啊！這樣的好人，卻得到這種病！這樣的好人，卻得到這種病！
伯牛的死讓孔子很悲傷，據〈先進〉記載，顏淵的死也讓孔子極為悲慟。孔子覺得，自己與顏淵之間是最能夠產生共鳴的，所以當顏淵死了，孔子大聲嘆道：「噫！天喪予！天喪予！」老天要我的命啊！老天要我的命啊！
兩位好學生的死，讓孔子悲痛地呼喊上天，他們不該有此不幸，卻又不得不承受這樣的結果，只能為此嘆息而稱之為「命」。許多現實中不能掌控或不解之事，孔子認為都是天所決定的，上天是運命背後的主宰者。
怕甚麼，他能拿我怎麼樣
孔子自己的生命也曾遭受過兩次威脅，一次是受困於匡人；當時孔子周遊列國，路過匡地，被匡人誤認為是惡霸陽虎，而被困五天五夜不得脫身。情勢危急，他卻一點都不害怕，繼續他的講學與彈琴。
孔子為甚麼這麼勇敢？他說：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」文王過世了，文化道統難道不在我身上嗎？如果上天要滅了文化道統，後來的我就不可能學習到；如果上天要文化道統繼續流傳下去，我既然繼承了它，就不會死去，因為匡人沒辦法違背天命。
另一次是桓魋欲加害他；當時孔子周遊天下來到了宋國，在大樹下與弟子們演習禮儀。宋國掌權的司馬桓魋想要殺掉孔子，弟子們都很驚慌失措，勸孔子快走些，孔子卻說，「天生德於予，桓魋其如予何？」老天既然要我周遊列國，傳道布德，桓魋再怎麼兇惡，又能拿我怎麼樣！
由此可見孔子「樂天知命故不憂」，順應上天，清楚知道自己的使命，雖處於險惡之境地，卻沒有絲毫的畏懼。孔子無所畏懼的心，不是源於血氣之勇，而是基於對命的看法，他深知上天賦予他傳道之職命，天命與己命結合為一，順天者存，所以面對死亡可以泰然自若。
「下學而上達」，使學問道德臻於完善，最終通曉仁義，上達天道。
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只能意會，很難言傳
孔子周遊期間，看盡列國相爭，禮崩樂壞。他說過：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也，公伯察其如命何﹖」他體認到不只是人的生死禍福為上天主宰，大道的行與不行，世道的亂與不亂，也都是看上天的意向，人只能被動地承擔順受。
有甚麼是人可以為自己作主的呢？孔子是一位偉大的思想家，更是一位偉大的實踐家，在其一生的實踐歷程中，人可以為自己活成甚麼樣子，給出了一些個答案。
比如說「樂天」。孔子曾說顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」一籃簡單的飯菜，一瓢飲水，住在簡陋的小巷裡，顏回一樣能自得其樂，安之若素。不管運命是順是逆，人可以決定用樂觀的態度面對人生。
比如說「不怨天」。孔子說：「不怨天，不尤人；下學而上達。知我者其天乎！」坦然接受自己的遭遇，不埋怨天，不責怪人。在做人處事的矛盾與衝突中，不斷的學習、自省、改過，「下學而上達」，使學問道德臻於完善，心性從下向上昇華，最終通曉仁義，上達天道。
比如說「知命」、「畏命」。孔子說：「不知命，無以為君子也。」知天命在孔子心目中占有極重要的地位，人如果能知道上天安排你這輩子要做的事是甚麼，知道自己當然之道義與職責，盡其在我，不怕困難與失敗，就是知天命。孔子的天命無他，就是傳道布德於天下是也，在實踐的道路上，領悟存在的意義，在積極地回應天命中，達到天人相與之境界。
孔子又說：「君子有三畏；畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」如果人甚麼都不怕，是很危險的。君子敬畏天命，是因為害怕違反上天的旨意。小人不知天命，就不知道活著的意義；不知道「命由天作」，就無法面對生命的一切得失；不知道自己的渺小，也就天不怕地不怕，做人做事無底線。
子貢曾經說過，孔子的言談思想能夠時時聽聞，但是有關「天」與「命」的這部分呢，就很少有機會可以聽到了。為甚麼孔子罕言天道與性命呢？應是因為這些道理是個人自證的結果，只有在實踐中與天互知、互動才能有所了悟，而其中的道理很難用言語對他人說清楚。
最後，孔子還是有將其一生以仁義通天道與人道的心路歷程總結出來，成為千百年來中國人追求的人生典範——「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」
